品读|怎样读《老子》
《老子》的一个独特之处，是有四位帝王为《老子》作注，即唐玄宗李隆基、宋徽宗赵佶、明太祖朱元璋、清世祖爱新觉罗·福临。更令人称奇的是，梁元帝萧绎不仅著有《老子讲疏》，还在兵临城下国破家亡之际，给群臣讲《老子》。帝王喜欢《老子》的奥秘，正是有人认为《老子》讲的是“南面之术”，即帝王的统治术。
《老子》认为，治国也离不开道：“道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。”“朴”也是指道。《老子》的统治术最根本的一条还是无为，或说无为而治。“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。”“故圣人云，我无为而民自化，我好静而民自正，治大国若烹小鲜。”“我无事而民自富，我无欲而民自朴。”在《老子》看来，“民之难治，以其上之有为。”“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；以不智治国，国之福。”汉初就是采取《老子》这一思想，修生养息。但是，说是无为，还要有所为。帝王的治国妙要在于：“为之于未有，治之于未乱”。
《老子》以为，欲望是罪恶之源，也永远无法满足。若要人们安宁幸福，就是消除欲望。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
绝巧弃利，盗贼无有。……见素抱朴，少私寡欲。
《老子》认为，统治者对付子民百姓最愚蠢的办法是使用强权和暴力。《老子》的表述非常彻底：“民不畏死，奈何以死惧之！”《老子》也反对用武力处理国际关系：“兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。”“以道佐人主者，不以兵强天下。”处理国际关系的准则是谦下，这样最为有利：“故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。”如果不得已打仗，《老子》的战略思想是：“以正治国，以奇用兵。”
《老子》除了有“南面之术”，今属政治学，还有关于经商之道的经济学，关于战争的军事学等等。从普通人角度说，也有生存之术，即谋生之道。
对于所有人来说，《老子》认为身体是最为重要的，这也是道教的根据。
故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
名与身孰亲？身与货孰多？……多藏必厚亡。
不过，《老子》也认为：“死而不亡者寿。”若要保身，则需要智慧：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”关键是有自知之明：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”“圣人自知，不自见（现）；自爱，不自贵。”“知不知，上；不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。”意思是圣人知道自己所短。“知常曰明，不知常，妄作，凶。”“常”意指静守。在处世智慧中《老子》特别强调示弱、不争和退守：
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。
夫唯不争，故无尤（咎）。夫唯不争，故天下莫能与之争。
江海所以能为百谷王者，以其善下之。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
“几”意类似、接近。因此，对于儒家宣扬的“杀身成仁”等思想，《老子》坚决反对，相反提出：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈”；“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”圣人更是如此：“圣人处无为之事，行不言之教。”“圣人之道，为而不争。”圣人都是无知无欲，其状如婴儿：“圣人在天下歙歙，为天下浑其心。圣人皆孩之。”“含徳之厚，比于赤子。”“知其雄，守其雌，为天下谿。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。”
（摘自《组工文萃》2017年第一期）
稿件来源：《中华读书报》
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