品读|怠与贪
现在是怠情严重，职场之患在于怠惰为常。一事当前，先怠处之：推、拖、踢、躲、衍、滑，各尽其能，能拖则拖，能推则推，能踢则踢，能躲则躲，能衍则衍，能滑则滑。拖则以缓代之，推则卸责慰之，踢则以职易之，躲则避而逃之，衍则敷而应之，滑则戏而溜之。这十八般怠技轮番上阵，只怕你再急、再迫之事也难免黄了。事黄了人就急，欲找人无影，想办事无成，寻问责无门，连个说理的地方都没有。哪怕你急火攻心，怒发冲冠也难转事态。
官的职责就是做事、管事、理事、平事、化解事、调息事，使一切事理皆合情合理合民心，常言道，当官不为民作主，不如回家卖红薯。古人讲当官要清、勤、慎，清是不贪，勤则为办事，不贪是官德，勤做是本责，既清且勤是好官。官不清，则以脏祸民，官不勤，则以怠误事，勤不能代替清，清不能代替勤，两条腿走路，缺一不可，必须齐头并进。有缺陷的官人常拿它相互辩解，缺乏清廉的官以勤为挡箭牌，缺乏勤作的官以清廉为掩护词，似乎只要勤了贪两个无所谓，清了不做事也是个不错的好官，这当然是官人的自我辩解，当这种问题成为普遍现象时，脏与怠的孰轻孰重恐怕半斤八两，彼此彼此。清代的纪晓岚写过一个小品：一个庸官生前不做事，死后去见阎王爷，向阎王爷述说自己生前如何两袖清风，落得清廉之名，以求到了阴曹地府也得到赞扬，不料被阎王爷斥责一通：你当官几十年，整日浑浑噩噩，怠惰无为，未为百姓办一件实事，要你这种官有何用，倘“置木偶于堂，不饮不食，岂不远胜公乎！”清与勤，并不是对立的，更不可彼此相抵，清为官德，勤为官责，一个连自己职责都不尽的官，谈何清廉呢？大概并非官德高尚，怕是懒得贪拿，自顾不暇。
官不能尽责，必然一片混乱，官面对的是民，民疾民瘼民事，是每天必须面对，它既考验官的勤政，也鉴别官的智慧，官断事要使人服，官理事要使人信，官处事要使人赞，官调事要使人敬，官和事要使人受，面对各种民情杂事，尽职尽责把事办好已不是件易事，何况懒惰怠慢呢。
清代的汪辉祖，为官二十年，他的为官主张是：“律己立品为先，佐人以尽忠为尚，以俭为立品之基，以勤为尽心之实，读律以裕其体，读书以通其用。”大概因他自己的为官理念和品位，他对怠的剖析入木三分：“怠之祸人，甚于贪酷。贪酷有迹，著在人口。阘冗之害，万难指数，受者痛切肌肤，见者不关疴痒，闻者或且代为之解曰：官事殷忙，势不暇及。官遂习为故常，而不知孽之所积，神实鉴之。夫民以力资生，荒其一日之力，即窘其一日之生。”他把怠看得比贪危害更甚，这大概是从当时的官场现状和怠之隐蔽性来说的，现在人们最恨的是贪，提起贪，人人愤之，个个怒之，恨不能斩草除根，不留后患。而对怠似乎有议而无恨，无共愤。只是受者遇者有“痛切肌肤”的感觉，旁观者是不太关心的。这大概和贪的处处有迹不同，怠无迹可察，也就无人引恨了。
清代顺治皇帝总结官员易犯的四种毛病是“贪”、“伪”、“骄”、“怠”，四病危害无异。关于怠，他列举了四种现象，即“怠弛之人”，只知“玩惕岁月”，“耽于逸豫”； “庸鄙之人”，只知“碌碌取充位，我何独劳为？坠国事于因循”；“邪曲之人”，只知“遐弃正业，不相涉然，惟苟焉塞责，不恤其他”；“恣傲之人”，只知“高自矜诩，倦懈心生，故为不克胜任之状”。其共性是“縻禄素餐，尸位溺职”玩忽职守，敷衍塞责。顺治帝对这种“有玷官德”的现象特提出警戒，要求各级官吏要“慎思之”、“明辫之”、“深戒之”、“力改之”，免得“毒酿一时，秽流万世；势权有尽，唾笑无穷。”
现在一些地区出现了治怠惩庸风暴，成立暗访组、组成纠察队，对办公时间不办公，遇到公事不理事，上班时间迟到、玩游戏、炒股、聊天、脱岗等问题，抓住一个处理一个，严肃纪律，狠刹怠风，向庸、懒、散开刀，树立为民办事信念，提高办事效率，这样的事应该常抓，此类风暴应常刮。
如果从政治上、经济上、社会发展上细算一笔账，怠所造成观念习性上的潜意识影响，怠所造成的低效率和经济损失，因怠而激化矛盾而产生的财物损失和社会资源浪费恐怕是贪之莫及。贪要治，怠也要治。
（摘自《组工文萃》2015年第三期）
稿件来源：《西安晚报》，本文有删节
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