感恩生在安全的中国！【附净空老法师对美国赌城枪击案的开示（科注484集）】
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ná mó ā mí tuó fó
南 無 阿 彌 陀 佛
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美国枪击案吓坏法国小哥哥：在中国7年，从未感觉不安全
来源：人民日报(2017-10-05)
当地时间1日晚，美国拉斯维加斯发生枪击案，目前已造成至少59人死亡，500余人受伤。接二连三的枪击案已然成为美国社会之痛。
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10月3日，知名微博博主@Real信誓蛋蛋发布了一段视频，此时正身处拉斯维加斯的博主通过视频讲述了这次枪击案，这让他感到十分恐怖。
一向以搞笑、传递快乐为主的博主，这次表情十分凝重。他表示这是自己这辈子第一次感到自己不安全。
而他在中国生活了7年，从来没有感觉不安全过，“不管你在外面几点，不管在哪个地方，什么时候都感觉很安全。”
经历过这次枪击案，他才发现安全感是非常重要的东西，就像健康一样。“只有你不安全的时候你才知道，安全有多舒服。”
小哥呼吁大家好好保护安全，为了世界和平快乐一起工作。这不是一个人能做到的事，是要大家一起做的。
最后，小哥再次表示中国现在很安全，安全真的是很重要的一个东西。
另外，小哥提到拍这个视频的时候正在和他的朋友铁蛋一起排队献血。
@Real信誓蛋蛋 是一个专门在网络上发布搞笑幽默视频的组合，组合主要由两个中文名分别叫钢蛋和铁蛋的法国人组成，该组合在中国网络上颇受欢迎。
该组合里的两人都表示自己十分热爱中国以及中国文化，称中国已经成为了他们的“第二个家”。
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净土大经科注（第四回）（第484集）2017/10/10首播 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0484
诸位法师，诸位同学，请坐。
请大家跟我一起皈依三宝：
阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》，第一Ｏ六一页第四行，从第二句看起：
昨天我们学到这里，「念佛时，即是善根福德同佛时」，讲到这里。下面接着很重要。『是故当获广大一切智智』。因为上面理、事都讲得很清楚了，我们能依教奉行，一定，「当」是一定，一定能获得「广大一切智智」。怎么样才获得？昨天说的，受持，摄取、受持。依这部经、依这个方法修行，这叫受。持，执持名号，持诵本经。说得非常干脆，简单扼要，净宗法门妙就妙在此地，殊胜就殊胜在此地。
这部经，就是释迦牟尼佛当年在世，四十九年所说一切经里面，一个大总持法门。也就是说，持诵这部经，把四十九年所说的经，全包括在其中，一样不缺。我们要能体会这个意思。能够执持名号，二六时中，这一句佛号不离开，等于把八万四千法门，每一门你都学到了。所以你能够像诸佛如来一样，当获广大一切智智，蕅益大师告诉我们的。念老说，蕅益大师的《要解》这几句话，你看多么恭敬，实实在在「应该尽未来际顶礼膜拜此一句也」。蕅益大师说的。蕅益大师是什么人？他批注的《弥陀经要解》，印光大师看了，赞叹备至，说出，即使是菩萨佛陀住世，给《弥陀经》做一部批注，也不能超过蕅益大师的。蕅益大师是什么人，我们心里就有数了。
当获广大一切智智，我们有分吗？一切智智是如来所证的智慧，究竟圆满的大智慧。我们行吗？底下有，「于我具缚凡夫，亦非份外」。具缚是具足烦恼习气，一重一重烦恼习气裹着我们，凡夫，标准的凡夫。也能得到，我们也有分。为什么有分？我们的自性跟佛性是一不是二。一切智智是自性里头本有的，一切诸佛有，一切众生也有，只是迷悟不同，诸佛觉悟了，众生迷而不觉，差别在此地。自性觉，这就是佛。所以我们要承认自己有分。问题在哪里？问题在放下，我们今天麻烦的是没放下，或者是放下，放下得不够，不够标准。见思烦恼放下了，也就是我们对宇宙人生的想法、看法，看法、说法放下了，这就等于阿罗汉；再能把分别放下，就是菩萨；把起心动念放下，恭喜你，你就成佛了，一切智智现前。所以我们凡夫有分，不是说我们在分外，分外就是没分，凡夫有分。
下面念老说得很清楚，「一切智智是佛智之名，同于一切智」。一切智智跟一切智，意思是相同的。「但以一切智，有时指佛智」，有时候它也指声闻、缘觉的智慧，菩萨的智慧，都可以说。但是，一切智智，那就是佛智，不是声闻、缘觉。如《法华经．化城品》里面讲的：「为佛一切智，当发大精进。」《大智度论》里说的：「是故如来名一切智。」「但有时又指声闻缘觉之智。是则谓一切智为二乘智矣。故为别于彼一切智，乃以一切智智专指佛智」。这就讲清楚了，讲明白了，一切智智是佛智慧，究竟圆满的智慧，一切智里头有时候说菩萨，有时候说声闻缘觉，有这几种说法，经论里头有根据，我们明白就好。这个里头最重要的，是讲的净宗所讲的一切智就是一切智智，一切智智就是《法华》讲的一切智。
下面给我们解释，「今谓一切智智，即是智中之智也。又一切智智，如实了知。名为一切智者。又又谓此智，菩提心为因，大悲为根，方便为究竟」。菩提心为因，大悲为根，方便为究竟，方便是讲教化众生，教化众生不能没有智慧。诸佛如来示现在我们这个世间，在印度有，在中国也有，中国不称为佛，称为圣人。孔子、老子如果是生在印度，印度人称他作佛陀，释迦牟尼如果生在中国，中国人称他圣人。所以中国的圣人跟印度的佛陀，是同一个阶层，都是智慧圆满了，明心见性，大彻大悟，是在这个阶层。
大悲为根，什么是根？慈悲。对众生，众生有苦，帮助他离苦，叫大悲心；众生没有乐，帮助他得乐，叫大慈。慈是与乐，悲是拔苦，总的来说就是一个爱心，大家比较容易懂。这个爱心是没有条件的。母子之爱有条件，孩子为什么爱她？她是他妈妈。妈妈为什么爱孩子？所以它有条件。佛对一切众生的爱，没有条件的，可是那个爱心，真的就像父母对子女一样。根，所以慈悲心，帮助众生离苦得乐这个心，这种心，这是大爱！上帝爱世人，神爱世人，这是大慈大悲的根。
「谓行者如实知自心也」。学习佛法的人，依照这些方法修行的人，要如实知自心。这句话太重要了。修行功夫不得力，原因是什么？没有真正知道，这个实，就是实实在在，真的知道了，真实知道了，知道什么？自心，自心就是本性，真心。我们今天讲，谁知道自心？对于自心全迷了。起心动念这叫心？不是，起心动念是第六意识。末那识执着，阿赖耶识像仓库一样，收藏，入档案了。统统是妄心，所以，迷的时候有三心，阿赖耶、末那、意识，叫三心。中国人常讲三心二意，二意是讲意识、意根，就是末那，三心二意。妄心，假的，不是真的。凡夫执着这个为心，不知道有真正的自心。
真正的自心是什么？是智慧，至高无上的智慧，无所不知的智慧。佛有，大乘菩萨有，我也有，你也有，人人都有。再给你说，一切众生都有，花草树木也有，山河大地也有。为什么？都是自性变现出来的，就是真心当中所现之物。前面跟诸位讲过，它所现的速度太快，一弹指现多少次？不是我们能想象得到的，三十二亿百千念，单位是一百个千，十个千是一万。三十二亿百千念，我们把它算出来，三百二十兆。一弹指，不是一秒钟，一秒钟弹七次，一秒钟是二千二百四十兆，一秒钟。太快了，这是什么？这是事实真相。我们相信会有一天，量子力学家把这个事情搞清楚搞明白了，然后大家恍然觉悟，佛法是高等科学，不但是高等哲学，高等科学。学佛不迷信，不学佛的人迷信，学佛的人不迷信。什么时候我们能够把这个念头转过来，真的清楚，真的明白，不再迷惑，我们才有指望。
业障深重，我是想明了事实真相，可是达不到，怎么办？这段经文教给你，信、愿、持名。学海贤老和尚，念到一个时期，心慢慢定了，慢慢清净了，豁然大悟。这样的人多，自古以来，净宗，无论在家出家，依照这个方法修行，真成就的人不少，《往生传》里头有，《净土圣贤录》里头有，那是给我们做证明的。海贤老和尚，二Ｏ一三年走的，不认识字，没念过书，一句佛号念了九十二年，大彻大悟。他表法的任务圆满了，阿弥陀佛接引他到极乐世界。这个样子我们可以学。我们不如他的地方，他有恒心，他有耐心，我们的妄想杂念、烦恼习气，时时渗透，心定不下来，安不下来，清净心不能现前，这是我们的病根。
病根太重，无始劫来的习气造成的，有没有办法？有，有办法对治。有什么方法？我自己修的，这个方法，可以给大家做参考，把心量拓开，真正用平等心看待一切众生。看待一切众生，都跟自己父母一样，跟善知识一样，跟佛菩萨一样。把自己境界不断向上提升，心量大了，心清净了，慢慢就能体会到经里头的意思，字字句句无量义，你能体会到。
所以底下讲的是，「菩提心为因者，谓行者如实知自心也」。真真实实，一点不假，要用这个心来修行。「大悲为根者，谓行者发悲愿，拔众生之苦，与以乐也」。现在这个世界众生多可怜，昨天我们看到一个新闻，美国赌城出了事情。那些都是头脑神经失常的人，拿起枪来杀人，当场死了五十多个，重伤的五百多个，无缘无故。街上那些人跟你有什么仇恨？你为什么要杀他？这是今天的世界。美国的枪枝是自由买卖的。
自己一生，遇到不如意的事情多，古人常说，不如意事常八九，常常碰到，八九是多，不是少，但是再不如意不可以杀人。我见过人在不如意发脾气的人，吃饭的时候推翻桌子，菜饭都打掉了，这个我看过，没看到过杀人的。这也就是中国传统文化，还留着这么一点点，你发脾气，有限度的，不是没有限度。摔碗碟可以，不能伤害人，这个原则要守住。杀人的人自己也自杀了，自杀到哪里？到无间地狱。何苦呢？这就是活在这个世间，没有学过因果教育。他要懂得因果教育，要知道有轮回，要知道有三世，过去现在未来，这人就乖了。纵然看到恶人，会不会去伤害他？不会，会充满了怜悯心、同情心，帮助他离苦得乐。与佛有缘，能信能解，能真干，那是与佛的缘很深，一定要帮他成佛，往生极乐世界就是成佛。
下面，「方便为究竟，为一切智智之果」。佛的一切智智在哪里？在现身，在说法，在做榜样给我们看。这些是什么？这些都是方便，显示一切智智。观察一切众生，不仅看现前，能看到他过去世，再过去世，无量劫前世，看得清清楚楚明明白白，应以什么法度他就用什么法。所以开八万四千法门、无量法门，度一切苦难众生。所以，一切智智的果，就是善巧方便，他帮助人的法子可多了，什么样的人他都帮上忙，这是智慧，方法、效果那是一切智智的果德。「即以利他之行而名之也」，方便是完全利他。
《仁王经》这四句经文，「自性清净，名本觉性，即是诸佛一切智智」。我们的自性清净的，谁知道？惠能大师知道。五祖考他，见性了，性是什么样子，说来听听。他第一句话说，「何期自性，本自清净」。这就是清净心，清净心就是自性，自性就是清净心。第二个，「不生不灭」。第三个，「本自具足」，具足什么？一切智智，本自具足的。那我们就晓得，能大师证得了，一点都不假。佛所说的经教，你修了几十年，还有疑问，你念给能大师听，他听了之后，他就给你讲解，你就开悟了。这就是一切智智的作用。
「由上之经文可见」，前面所说的，上面经文，可见什么？「今日能闻能信此微妙净土法门之人，皆由过去生中，已曾供养诸佛，广修众善，忆佛念佛，因此乃得诸佛威力加被，故今始能得如是广大法门。此净土法门广摄万法，普收众类，故云广大。于此法门，若能信受奉行，当得一切智智，即是得佛智，如实了知，自心本来清净」。这几句话重要。常常保着自己的清净心，就是真心，怎么保持？念佛。念佛的时候，心里面没有夹杂，没有妄想，没有杂念，那些统统放下，一心一意专注在佛号上，四个字，阿弥陀佛，字字清楚，字字分明，这就是清净心现前。念到不念的时候心也清净，也不生妄想，也不生杂念，那你清净心得到了，生智慧。虽然像如来这个智慧，我们还有问题，但是跟一些世间人相比，那你的智能就太高了。
所以我们这个机缘难得，为什么？我们是凡夫，业障深重，天天还在造业，怎么可能修这样的大法？佛在经上跟我们说得很清楚，这个话不是别人说的，佛说的。佛说我们在过去生中，已曾供养诸佛，广修众善，过去生中生生世世学佛。供养，有财供养，有法供养，有依教修行供养。过去供养的佛不少，很多，这一生当中，得人身，遇佛法，又遇到这个经典。得诸佛菩萨的加持，所以这个经看到就欢喜，看到就心想受持，是过去世的善根发现，才有这一生感应。这种感应，我相信有很多同学都有过。忆佛念佛，不能中断。念老在此地非常肯定的告诉我们，我们得佛力加持，能得如是广大法门，这就是净土宗的法门，就指这部经，指这句佛号。
下面这一句我们也要牢记住，「净土法门广摄万法，普收众类，故云广大」。佛教里面，八万四千法门，无量法门，都在这部经里头，都在这句佛号里面，妙极了，妙不可言。这广大的意思。「于此法门，若能信受奉行，当得一切智智，即是得佛智，如实了知，自心本来清净」。不要再有妄念了，眼见色，看得清清楚楚明明白白，心怎么样？如如不动。耳听得清楚，鼻闻得清楚，六根对六尘境界，清清楚楚，明明了瞭，这是智，这是本性的智，就是一切智智，可是要如如不动，这叫功夫。不是不接触，接触动摇了，你是凡夫。动摇是什么？生妄想、分别、执着，起这些念头。为自己，这是造业，恶业；为别人，也在造业，善业。我们照这个修行，做榜样给人看，把这个经典讲解给别人听，让别人都懂得，这是善业，为什么？你着相。不着相是六根在六尘境界里，作而无作，无作而作，那就是本来清净。
佛菩萨有本事，为众生表演，为众生讲经说法，心没动，没有起心动念，没有分别执着，高！这是什么境界？作而无作，无作而作，菩萨境界。作而无作，无作而作，为什么无作而作？而作是帮助众生，讲经说法，做出戒定慧的榜样给大家看。他要真的起心动念，是修善法，积善因，来生三善道的果报，不能成佛、成菩萨。我们先要从淡，怎么个淡法？把它调换过来，过去起心都为自己，现在起心动念为别人。念念都为别人，把自己忘掉了，好，把自己忘掉，轮回就没有了；还有自己，就还有六道轮回。这关系太大，不能不搞清楚。
念老在此地，抄了一段经文，「于彼法中，广大胜解，获大欢喜，广为他说，常乐修行」。这是佛说的，我们要学。在彼法中，就是在佛法里头，佛的经典里面。广大胜解，胜是殊胜，解是明白了，真的搞清楚搞明白了。那你一定会欢喜，非常欢喜，终于搞清楚搞明白，没有怀疑了。从今而后，一个方向，一个目标，一条大道，直通极乐世界，亲近阿弥陀佛。广为他说，多带几个人到极乐世界去，带得愈多愈好。常乐，乐是爱好，喜欢，这里不是快乐，不念勒，好乐修行。修行是真干，就是真信、切愿、执持名号，执持《无量寿经》，都好！欢喜把佛法介绍给别人，这叫行菩萨道。
这个「广为他说」，念老下面有特别的开示。「广为他说」，下面又说「为他演说，本品末云，专心信受，持诵说行」。持，受持；诵，读诵；说是说法，为人说法；行是真干，欢喜为人说法，劝人念佛。「是皆普劝演说宏扬本经与净土法门」。今文，我们现在学到的，「正是流通分，故劝演说，以广流通。如《愿力宏深品》云：转相教授，转相度脱。如是辗转，不可复计」。好！这是大慈悲心的流现。众生苦，三恶道苦，三善道也苦，我们自己希望出离六道轮回，时时刻刻帮助别人出离，要有这个心，要有这个念头。
「故知乐为人说，劝导一切众生，同入弥陀一乘愿海，方是知恩报恩之正行」。佛恩大！过去无始，未来无终，苦海轮回，哪一天能出头？没有时日。遇不到佛法，出不去，佛法太珍贵了；遇了要不能够正解，把它看错了，解错了，那也不得其用。必须正确的理解，帮助自己走出无量劫来的六道轮回，在这一生当中走出，比什么都重要。佛法要靠弘扬，要靠菩萨，欢欢喜喜的把佛法介绍给别人。所以，乐为人说，劝导一切众生，同入弥陀一乘愿海，这才是知恩报恩的正行。
「妙法流通，正符如来本愿。」是故《法华经．法师品》有这么一段经文：「若善男子、善女人，于法华经，乃至一句，受持、读诵、解说、书写、种种供养经卷，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。当知此人，是大菩萨，成就阿耨多罗三藐三菩提。」下面还有一段，「若是善男子、善女人，我灭度后，能窃为一人，说法华经，乃至一句，当知是人，是如来使，如来所遣，行如来事。何况于大众中，广为人说」。底下还有一段，「又曰：当知如来灭后，其能书持、读诵、供养，为他人说者，如来则为以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力，及志愿力、诸善根力。当知是人，与如来共宿。则为如来手摩其头」。
「由上可证，演说《法华》，功德无尽。而本经正是法华秘髓，如《弥陀要解》曰：当来经法灭尽，特留此经」，就是这部经，「住世百年，广度含识。阿伽陀药，万病总持。绝待圆融，不可思议。华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣」。这句话说得重，都在这部经里头。「故知演说本经者之功德不可思议，亦必为诸佛之所护念也。」
下面说『常乐修行』，「谕说法者应心口一如，言行一致，自不修习，何能劝人修习」。这句话非常重要，一定要心口一如，言行一致，自己不做出榜样，别人不会相信你的。能不能成就，全在这四句话，心口一如，言行一致，劝人修习。
今天我们就学习到此地。
今天10月12日10:00上淨下空老和尚主講：
淨土大經科註（第四回）第485集
与净空恩师一同恭念十声佛号！
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每天与净空恩师一同三皈依！
直播听经前与尊敬的上净下空老法师一同进行三皈依：
皈依自性觉、自性正、自性净！
开始首播前几分钟提前打开直播页面，直播正式开始后，站立，面对屏幕跟随直播画面中的引磬声礼佛三拜和一问讯,接着礼拜上净下空老法师（此拜时间可稍长点，因为此时老法师也在合十礼拜所有听经者，待老法师礼成后才起身，这样才恭敬）
然后再就座与上净下空老法师一同念诵三皈依文：
阿阇黎存念 我弟子妙音
始从今日 乃至命存
皈依佛陀 两足中尊
皈依达摩 离欲中尊
皈依僧伽 诸众中尊
阿阇黎存念 我弟子妙音
始从今日 乃至命存
皈依佛陀 两足中尊
皈依达摩 离欲中尊
归依僧伽 诸众中尊
阿阇黎存念 我弟子妙音
始从今日 乃至命存
皈依佛陀 两足中尊
皈依达摩 离欲中尊
皈依僧伽 诸众中尊
(一问讯礼)
然后再端坐听经！
听经完再回向
感恩上净下空老法师的谆谆教导，恭祝恩师六时吉祥、法体安康、久住世间，教化有情！
祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱，各得其所。
ná mó ā mí tuó fó
南 無 阿 彌 陀 佛
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華藏凈宗弘化網凈空老法師講經直播：
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華藏凈宗弘化網多元文化台（传统文化）直播：
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華藏凈宗弘化網三时系念直播：
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華藏凈宗弘化網二十四小时网络念佛堂
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普为父母师长、历劫冤亲以及一切有缘众生回向：
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