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毛姆:我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么

思庐哲学 2021-02-09
威廉·萨姆塞特·毛姆1874.1.25-1965.12.16),英国现代小说家、剧作家


1965年的12月16日,91岁的毛姆在法国完成了他的一生。


传记作家特德·摩根曾这样评价他:


毛姆是下述一切的总和:一个孤僻的孩子,一个医学院的学生,一个富有创造力的小说家,一个巴黎的放荡不羁的浪子,一个成功的伦敦西区戏剧家,一个英国社会名流,一个一战时在弗兰德斯前线的救护车驾驶员,一个潜入俄国工作的英国间谍,一个同性恋者,一个跟别人的妻子私通的丈夫,一个当代名人沙龙的殷勤主人,一个二战时的宣传家,一个自狄更斯以来拥有最多读者的小说家,一个靠细胞组织疗法保持活力的传奇人物,和一个企图不让女儿继承财产而收养他的情人秘书的固执老头子……


照片纪实


毛姆生于巴黎的英国大使馆。


八岁时,母亲去世,悲伤的毛姆把她的一幅相片保留在床边直到自己逝世。


十岁时,父亲劳伯特·奥蒙得·毛姆(大法官)去世,毛姆继承了一笔每年300镑的遗产。



19世纪80年代,毛姆进入坎特伯雷皇家公学。由于身材矮小,口吃严重,经常受到大孩子的欺凌和折磨。糟糕的童年生活,造就了他孤僻、敏感、内向的性格。后来因为染上肺疾而前往法国南方里维耶拉疗养,开始阅读法国作家的作品。


1892年,毛姆回到英国伦敦托马斯医学院学医。五年的习医生涯,不仅使他了解到社会百态,见识到各种人和事,还使他学会用解剖刀一样冷峻、犀利的目光来剖视人生和社会。



1897年医科毕业后毛姆成为妇产科医生,他便根据一个见习医生在贫民区为产妇接生时的见闻,用自然主义手法创作了人生的第一部长篇小说《兰贝斯的丽莎》(Liza of Lambeth)。此后弃医从文,毛姆开始写作,一写就七十年。《人性的枷锁》(Of Human Bondage)是毛姆的代表作,带有自传色彩。


Carl Van Vechten于1934年拍摄的毛姆肖像照


1902年,他开始戏剧创作,成为红极一时的剧作家。1908年,伦敦的舞台竟同时上演他的四个剧本——《佛烈德里克夫人》、《杰克·斯特劳》、《杜特太太》和《探险家》。




一战期间,毛姆先在比利时救护伤员,后来进入英国情报部门工作。这段间谍与密使的特殊生活,也成为了他重要的小说素材,被他写进了间谍小说《艾兴顿》(1928)中。



1916年,毛姆去南太平洋旅行,此后,他多次到远东。《面纱》、《月亮和六便士》、《在中国的屏风上》等作品中都有旅行的元素穿插其中。



1928年,毛姆定居在地中海之滨的里维埃拉。从这一年到1940年,是毛姆的高产期和精力旺盛期。他创作出了《周而复始》、《比我们高贵的人们》和《坚贞的妻子》等剧本。


毛姆和朋友们在法国玛莱斯科别墅


二战期间,毛姆在美国度过了六年,1946年回到法国里维埃拉。



1947年设立毛姆文学奖,这项年度英国文学奖奖励35岁以下的优秀作家,奖金为12,000英镑。


年老的毛姆在他的别墅


1948年,他完成了最后一部小说《卡塔丽娜》。



1965年,他在法国去世,享年91岁。


辑录


毛姆一生代表作众多,其中一部广为人知的是《月亮与六便士》。这部小说以画家高更为原型,描述了高更从普通人到画家这一惊心动魄非比寻常的人生历程。在书中,毛姆说:“追逐梦想就是追逐自己的厄运,在满地都是六便士的街上,他抬起头看到了月光。”(以下文字摘自毛姆《月亮与六便士》,画作来自 高更)


我们从何处来?我们是谁?我们向何处去?(1897)


我总觉得大多数人这样度过一生好像欠缺点什么。我承认这种生活的社会价值,我也看到了它的井然有序的幸福,但是我的血液里却有一种强烈的愿望,渴望一种更狂放不羁的旅途。我的心渴望一种更加惊险的生活。


布道后的视觉 (1888)


世界是无情的,残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么,我们死后没有人知道到何处去。我们自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头、露头角,惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默,满足于自己小小的天地,像他们一样平易温顺吧。这就是生活的智慧。


Le Pouldu的收获 (1890)


有谁可能完全无视别人吗?人生在世,事事有赖于他人。想要只为自己、只凭自己而存活,这是反常乖戾的企图。你早晚会生病,疲惫和老迈,那时你就得爬着回到群体中去。当你从心里感到对安慰和同情的渴望之际,你难道不会羞愧?你试图做的是件并无可能的事。或早或晚,你心中的人性会企盼与人群的共同联系。


死亡的幽灵在注视 (1892年)


我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里,只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值,因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人,但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独的行走,尽管身体相互依傍却并不在一起,既不了解别的人也不能为别人所了解。


你何时结婚?(1892)


“为什么讨人喜欢的女人总是嫁给蠢物啊?” 

“因为有脑子的男人是不娶讨人喜欢的女人的。”


经过海中 (1892)


我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人,有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足,我就准备做别的事了。我无法克服自己的欲望,我恨它,它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天,我会不再受欲望的支配,不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的,所以她们把爱情看得非常重要,简直到了可笑的地步。她们还想说服我们,叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的,健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具,我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求非常讨厌。


塔希提岛的田园 (1882)


我们生到世间没人知道是为了什么,死后没有人知道要到哪里去。我们必须自甘屈卑,我们必须学会享受冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头、露头角,惹起命运对我们的注目。愚昧远比知识更为可贵,让我们保持着沉默,满足于自己的小小天地,平易而温顺。


两个大溪地女人 (1899)


但是有一件事我还是清楚的:人们动不动就谈美,实际上对这个词并不理解;这个词已经使用得太滥,失去了原有的力量;因为成千上万的琐屑事物都分享了“美”的称号,这个词已经被剥夺掉它的崇高的含义了。


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