逻辑之所以得到如此广泛的研究，也得益于并且可能主要得益于它具有诸多实际应用功能。逻辑在科学、工程学、认知心理学、语言学、传播学的发展中发挥了重要作用。逻辑作为创新的源泉，也切实推动了思想变革。

人参有人形，同时有滋补益寿的药效。这里，形象上的相像和事实上的因果作用联系在一起，很容易诱人把前者当作对后者的说明。与此相似，毛地黄的花形像人的心脏，同时也能使心脏兴奋，这也对认知构成同样的诱惑。

郁喆隽：我非常赞同刚刚余老师讲的。我们的人生整体上被窄化了，永远都是在一条风险最小的轨迹上匀速前进。爱情就是一个风险。能不能有那种纵身一跃，托付给命运的时刻？能不能在某个瞬间不去考虑风险，全情投入？

1932年，商务印书馆总经理王云五请胡愈之来主编《东方杂志》，胡提出条件，“每月领一笔钱，在外面租一个办公的地方”，编辑人员和作者稿费都由胡承包，稿件取舍也由主编负责，不必经过总经理，王云五答应了。

也就是说，当我们站在起点开始研究时，就已经被要求站在终点上了。而这又怎么可能呢？很少有人会否认我们并没有一次性把握整体的能力，这个问题使得任何尝试把握现实的企图都是徒劳的。

分析哲学家普特南认为，如果我们是缸中之脑（Brain

那喀索斯（Narcissus），源自希腊神话，是河神刻菲索斯与水泽神女利里俄珀的儿子。有一天那喀索斯在水中看到了自己的倒影，便爱上了自己，每天茶饭不思，憔悴而死，变成了一朵花，后人称之为水仙花。

女人不再受到生育职能的限制，这种职能失去了大部分自然奴役的性质，它呈现为一种自愿承受的负担；而且它与生产劳动同化了，因为在许多情况下，怀孕所要求的休息时间里，国家或雇主必须给母亲支付薪金。

Sweet）,哈佛大学博士后研究员，2018年毕业于伊利诺伊大学芝加哥分校，获社会学博士学位。她的研究关注健康政治、专业知识、有关性别和性的不平等、女性所面对的暴力和社会理论。[图源：Harvard

“所以问题的关键不在于从事哲学与否，而在于接受一种廉价的替代品、没有挑战性的替代品，还是试图进行真正的思考。”

所以，我们的问题不在于如何解放摆脱那些痛苦的欲望，而又留住那些快乐的欲望，而是要理解欲望的全部本质。如果我们能够直视欲望的各个角落，而不去留住或摆脱什么，那么我们就会发现欲望有着全然不同的意义。

远处的图画已经足够丰盈，但我们相信每颗果实从播种到结果的过程之展开将是更瑰丽的生命图景。

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小说的核心叙事因为上班期间死在办公室的公务员拉蒂奇（Radeechy）而启动，虽然有自杀的明显迹象，但并没有留下遗书。因为拉蒂奇有机会接触机密材料，办公室主任屋大维·格雷（Octavian

海德格尔的“存在之思”提供了一种理解虚无主义成因的基本视角。他比尼采更加彻底，认为虚无主义的本质并不是“上帝死了”“最高价值的自行贬黜”，而是形而上学本身。问题是，形而上学在何种意义上就是虚无主义?

对，我做的这个方向就源于我当初最感兴趣的东西，自始至终有三个问题引导我进入哲学。第一个问题就是有没有神，我发现在哲学系找不到答案。第二个问题，自由是什么？就人能否达到自由。第三个问题就是时间是什么？

当今主流哲学忽略的一个重要问题是：如果“我的”研究哲学方式是边缘化该如何呢？如果“我”就像那些在从事非洲哲学或拉美哲学的人必须做的那样，必须证明我自己的传统的价值和存在才能得到主流的承认该如何呢？

ITC（信息科技中心）作为做好哲学传播事业的核心领地，始终秉承的愿景、目标与使命便是「将哲学带给大众」「将社会关注带给哲学学科」「将资源带给哲学人」。

因此，休谟的哲学是心灵魔鬼，它吞噬了理性的光芒，令我们陷入自身消解在没有面孔的存在的恐惧之中。其实他对魔鬼的描述中没有任何夸张之处，它包含的启示或许对我们其他人都有教育意义。

表面上看，前者是自由的现代时尚，后者是异化的愚昧效忠。白领们追求健美瘦身的时尚生活，其实是受虚假意识支配的一种强迫症。他们和红卫兵一样，都自视代表时代潮流，实际上都陷入了消费主义意识形态的迷狂。

哲学前沿philontier的兴趣领域包括（但不限于）人工智能/心智哲学、形而上学、逻辑（哲学）、语言哲学、知识论、政治哲学、（元）伦理学、道德心理学、应用伦理学、科学哲学、哲学史新近研究。

弗洛姆认为，爱虽然是一种个人体验，终究是无法教授的，但是可以探讨爱作为艺术的一般要求。艺术的实践要求规范、专心、耐心和最大关注，爱既然作为一门艺术，那我们也可以以此出发，来探讨如何获取爱的能力。

哲学研究前沿动态分享，由国内外研究人员组成的学术公益平台，推动国内哲学研究发展，由思庐哲学提供运营支持，逻格思文化科技提供资金赞助。

这是一件大快人心的事情，但余下的只有我对我所在的这一领域感受到的悲凉与窘迫。难道每一件事情都非得这么容易预料？人们难道一定要成为待宰的羔羊？

世上往往有这样一种人，他们有着极强的虚荣心，却又不自以为能力高，但却喜欢假想自己是英俊豪侠的人。这种人往往只是虚张声势，从不实际动手，一旦出现危险或困难，他们所能指望的，就只能是暴露自己的无能而已。

构建每个人的思想之庐，致力于哲学人文传播。

陈宜中，英国剑桥大学博士，任职于台湾中央研究院人文社会科学研究中心，并担任《思想季刊》与《政治与社会哲学评论》编辑委员。研究兴趣在当代政治哲学、社会主义思想史、国族主义、当代中国政治思潮。

男女间的互递暗号、秋波传情、窥视慕情等，这一切，无非是基于爱情。不但年轻人，有时连老人的日常举动，都为它所左右。纯洁的少年男女，经常沉湎于爱情的幻想，一旦与异性有了关系的人，更不时为性爱问题而烦恼。

保护黑熊要紧还是救助失学儿童要紧？保障房要紧还是歌剧院要紧？这些问题当然会成为问题。它们总是在特定环境下成其为问题。因此，答案不会注定是：在尚有孩子失学之前先不管黑熊，在尚有无房户之前就不建歌剧院。

他指出，我们每天都会面临许多问题，其中有些是经验问题或常识问题，但有些则是哲学问题或道德问题。比如，我们究竟是谁？我们是否真的能够认识我们周围的世界？我们死后去了哪里？为什么说精神是永恒的？等等。

在同其他有相似经历的朋友们交流后，发现大家不论当初想转到哲学专业的原因为何，对于当初的抉择是不后悔的，至多是有遗憾。同时经过一段时间的哲学专业的学习，大家对哲学、对自己的生活都或多或少有了新的理解。

直接的现实扑面而来，击碎了我的神经。听到这些话的我感觉自己被定在了座位上，因为我觉得我们学着人文学科，打着人文关怀的旗帜，大言不惭地讨论人的行为，但我们对所谓的“人”的真实境况其实一无所知。

「哲普新形式组」的氛围一向比较轻松，面试的时候就充满欢声笑语，吉他声伴随着开嗓，动画掺杂着“脱口秀”，让人不禁好奇充满活力的他们将做出怎样的作品。谈及实习日常，孙禧瑞的日志显得有些“焦头烂额”

此事一经报道，就在互联网上掀起了轩然大波。许多女性纷纷感叹：“我觉得我也被当众扒光了。”也有不少网民认为这属于执法当中的小事故，事出有因。而作为媒介大哥的央视新闻则锐评道：不能“各打五十大板”了事！

在另一本书《记忆小屋》里，他回忆“从来没在一个这么小的地方看到过这么多知识分子”，然而他们的“天赋、脆弱且出奇地狭隘”也让朱特无比吃惊，他的法国同学能够大段大段死记硬背，却对眼见耳闻的事实视而不见。

我们需要有智能才能制做衣裳，才能生火，而这智能是跟感知连在一起的。我们知冷知热，感知到降温了，于是要添加衣服或生火。我们之所以感知到降温了，那因为我们是恒温动物。温度计可以测量温度，但它不感知冷热。

正如在这种完全依靠我们的想象力的怪异的感觉（恶心）中，这个对象可以说依靠我们的喜欢被表现出来，我们仍然需要面对它，该对象的人造表现不再和我们感觉的对象本身的本质区分开来，所以，它不可能被认为是美的。

在关怀伦理学中，关怀不是我们思考的组成部分如美德之一而是核心。正如吉泰强调的那样，在关怀伦理学中，焦点是辨别出关怀的规范意义以便知道我们该如何关怀他人以及需要什么种类的机构框架来支持和维持关怀关系。

各位中外哲学家对于“吃月饼”有着各自的不同见解，那么屏幕面前的你对此有何高见呢？如果思庐客们洞见了群聊中的哲理，又或是对于月饼有着更多有意思的哲学思考，欢迎各位读者在留言区分享~

一个焦虑的人关心的是，如果有选择自由的话，他可能选择做什么。他苦恼的是自己的自由和自发性；因为意识到没有任何东西能阻止他选择在任何时候做出愚蠢的、破坏性的或不名誉的行为，除非他自己选择不去做这些事。

饥荒救援组织派出的，或者常驻饥荒多发地区的专家观察员与监督员，可以指导我们如同为自己街区的某个人提供援助一样有效地援助孟加拉的难民。因此，似乎不再有理由基于人们的地理位置而对他们予以区别对待。

我已在此试着指出，我们作为人的感受与被承认的欲望是息息相关的，这种欲望将我们置于自身之外，并放到一个不完全由得我们选择的社会规范的世界中，但同时，也正是这些规范给我们所拥有的选择提供了视野和资源。

小哲人应答说：这事儿我早就想过。爱自己的国家就是因为偏爱自己，这是一种自私的本能，算不上什么美德。“我当然爱国，因为我自私。爱国不必说得那么玄，也不用那么装。”

讲师的作用是穿针引线，以及进行总结、提点。一个有趣的现象是，除了每次轮流的报告者之外，在研讨课上经常发言的总是那么几个同学。而有些参与者则更愿意选择沉默。事实上，发言和沉默并不意味着学术水平的高低。

也许是这个原因，斯宾诺莎在给雨果•博克塞尔的信中说：“柏拉图、亚里士多德、苏格拉底的权威对我来说，并没有多大分量。”（《书信集》第56封，参《伦理学》第三卷第19命题以降的章节对爱与恨等情感的讨论）

如果你要成功人生大事业的话，比拼的不是看谁更聪明，而是谁更傻，是傻子精神。所谓傻子，就是对某个东西有兴趣，而是以游戏的心态去钻研，不在乎成功不成功，他的动力不是要以此换来世俗的好处，而只是自己喜欢。

●被批精神鸦片，王者荣耀的游戏哲学：为什么我们玩游戏会如此上瘾？

医生给我开百忧解药物，建议我学瑜伽和打坐。我讨厌百忧解，我害怕做瑜伽，但打坐似乎有效果，至少非常有趣。事实上，对打坐的探索似乎的确有帮助，事实上确实如此。可它到底是从哪里来的？为什么会产生效果呢？

https://www.theatlantic.com/ideas/archive/2018/08/the-humanities-face-a-crisisof-confidence/567565/

然而这也不过是比较的说法。我很相信在美国生活的匆忙中，人们有一种愿望，有一种神圣的欲望，想躺在一片草地上，在美丽的高树下什么事也不做地享受一个悠闲自适的下午。象“醒转来生活吧”（Wake