你可知中国有一条唐诗之路？
丨这可能是最有文化质感的一条10.1旅行线路了丨
▲ 新昌天姥（mǔ）山。摄影/吕伟中
- 风物君语 -
都知道唐诗三百首
那么问题来了
这些诗句
说的都是些什么地方？
大家猴
我们是地道风物的二森组合
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浙东唐诗之路
如果你现在正堵在路上
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引子
何为唐诗之路？
▲ 绍兴西小街。摄影/陈禹
在中国，大概人人都会背诵几句唐诗。但是，多数人或许不会了解，中国还有一条唐诗之路。
▲ 新昌大佛寺。大佛寺始建于东晋，寺中大佛座高两米，号称“江南第一大佛”，因此得名。摄影/吕伟中
这个名字不见于史册，也没有路标。却有《全唐诗》2200余位作者中的448位到过此地，留下1000余首诗。
▲ 余姚四明湖。摄影/江南
李白在这里有叛逆不屈的豪言壮语。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
李白《梦游天姥吟留别》
▲ 俯瞰天姥山。摄影/赵建平
贺知章在这里有落叶归根的复杂情感。
少小离乡老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
离别家乡岁月多，近来人事半销磨。
唯有门前镜湖水，春风不改旧时波。
贺知章《回乡偶书二首》
▲ 绍兴会稽山大禹陵。相传，大禹曾“封泰山，禅会稽”。大禹巡狩途中，因病亡故，葬在会稽。会稽山大禹陵也是历代王朝统治者举行国家祭祀的重要地点之一。摄影/陈达卿
李绅在这里有心怀苍生的书生意气。
锄禾日当午，汗滴禾下土
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦
李绅《悯农》
▲ 晨曦中的绍兴鉴湖。今日的绍兴鉴湖，就是李白诗中“一夜飞度镜湖月”中镜湖的遗存。摄影/蔡敏
唐诗之路的主线起于钱塘江畔的杭州萧山，经浙东运河、曹娥江、剡溪南止于天台山，全长190公里。支线则可以通达宁波、舟山、金华、温州等地。因全线位于浙江省东部，也可称之为“浙东唐诗之路”。
▲ 唐诗之路路线示意图。图中蓝色虚线所示，为古镜湖所在地。古镜湖的面积能够达到200平方公里。即使在唐朝河道淤塞、水域面积缩小的情况下，镜湖的面积也足有杭州西湖的11倍之多。制图/刘昊冰
浙东这一派钟灵毓秀的精致风光，为什么对唐朝诗人有着如此难以拒绝的吸引力呢？
唐朝诗人的“追星”圣地
▲ 钱塘一线潮。摄影/赵建平
唐诗之路的起点萧山，所处的正是古时越州之地，是越文化的中心。人文渊薮，美景无数，在唐朝时早已是旅行达人的“打卡圣地”。杜甫就“代表”唐朝的诗人，毫不掩饰地表达了对此地风光的喜爱。
越女天下白，鉴湖五月凉。
剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。
杜甫《壮游》
▲ 鉴湖泛舟。摄影/张斌
古时的会稽郡、越州，今日的绍兴，称得上是中国历史最悠久的城市之一。古往今来，她不知道见证了多少“群贤毕至，少长咸集”的乐事。
这里水网密布，山岳连延不断，正是乘船游览的绝妙所在。溯江而上，山水相连，情景缠绵，很难让人不生出许多感慨。
▲ 绍兴仓桥直街。摄影/阮琳锋
条条大路通罗马，可有人就生在罗马。比如贺知章，越州永兴人（今杭州萧山），晚年号“四明狂客”，唐朝诗人中最汪洋恣意、豁达爽直的存在。
▲ 跨越嵊州、上虞、余姚、鄞州、奉化五地的四明山。摄影/阿僧
脍炙人口的《回乡偶书》，不知道被多少人用来感怀岁月的沧桑。
▲ 位于东阳市、诸暨市、嵊州市交界的东白山。因李白曾登临此山，所以也称为太白山。摄影/Damon
被称作“诗狂”的他，嗜酒如命，颇有魏晋名士狂放不羁的遗风。而让他五味杂陈的家乡越州，正因为当年晋室南渡，成为了世家大族、北方移民的落脚地之一，才在中国的版图之上变得日益重要。
▲ 兰亭鹅池。碑上“鹅池”二字，相传为王羲之、王献之父子合写，称父子碑。摄影/王卫民
东晋之初，来自北方的士人，初入越地，第一次真切感受到与北方迥然不同的湖光山色，也由此生发出诸多感慨。会稽郡的镜湖（今绍兴鉴湖），当年是方圆过百里的大湖，就因王羲之称赞为“山阴路上行，如在镜中游”而得名。
▲ 鉴湖，当真湖面如镜。摄影/蔡敏
士人寄情山水，也并非只流连于美景。风光尽收于眼底，口中吟诵出来的却是胸中的一股闷气。
▲ 绍兴宛委山樱花林。摄影/陈达卿
山水诗的开山鼻祖谢灵运，出身东晋豪族陈郡谢氏，他的祖父就是创建北府军，淝水之战大破秦军的谢玄。或许是造化弄人，谢灵运壮年时正赶上出身北府军的刘裕簒晋。出身世家大族，正由无上荣光悄然变身为一种原罪。
▲ 奉化雪窦山，唐诗之路东支线上的重要一点。山上的雪窦寺是弥勒佛的根本道场。摄影/江南
好在他生在越地这山水之间，好在他“天下之才独占一斗”。谢灵运一改东晋玄言诗的故弄玄虚，以山水入诗，一支妙笔写的是风光，也是颓唐。自此，中国的文学史上多了一个名为山水诗的流派。
▲ 上虞覆卮山，因谢灵运“登此山饮酒赋诗，饮罢覆卮”而得名。摄影/阮琳锋
对种种先贤事迹的仰慕，正是吸引唐朝诗人络绎不绝到此寻访游览的原因之一。
遗世独立的隐居之地
中国的文人，常常徘徊于出世、入世之间，也常常因现实与理想的落差而苦闷。
▲ 若耶溪畔。若耶溪今名平水江，据说这里曾是西施浣纱、采莲的地方。摄影/陈禹
李白的才华横溢自不必说。当年他进入长安也是希望一展宏图。不知多少人被李太白的词句折服，其中就有会稽人贺知章。
贺比李年长四十二岁，但是二人都是文采飞扬，同是爱酒之人，又秉性相投，一见如故，哪管年龄长幼。贺知章读罢李白诗句，直呼为“谪仙人”，当即解下所配金龟，换酒来与这后辈才子痛饮。
▲ 绍兴西园，吴越国时，始建于龙山（府山）西麓。摄影/阮琳锋
不知李白日后展露“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的豪气时，是否会想起当年金龟换酒的贺知章。
▲ 四明湖。摄影/阿僧
长安的日子对李白来说，并不一直是愉快的。虽然得以供奉翰林，他却仍是郁郁不得志。难道自己只是个陪君王作乐的文人而已？
失意落寞袭来，李白下意识想到的便是浙东的山川河流。
▲ 日出时分的天姥山。摄影/梁柏林
早在他年少时，已写下“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”的诗句。这位中国最知名的诗人，一生中多次游历浙东，只是这一次的旅途，因潦倒而显得有些阴郁。
......
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
......
李白《梦游天姥吟留别》
▲ 剡溪。摄影/尉建新
所幸的是，他还是那个“绣口一吐就是半个盛唐”的李太白。或许是受到这一方灵秀土地的感召，李白才能有“古来万事东流水”的感悟，才能吼出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的肺腑之语。
桀骜不驯的李白，失意时选择“逃向”浙东并不奇怪。唐朝时，这里仅仅占了当时疆域的七百五十分之一，却有道教十大洞天中的三处，来此修行、隐居的名士更是不计其数，称此地为人间仙境自然不为过。
▲ 括苍山。在道教十大洞天中，括苍洞府又称“成德隐玄之天”。供图/图虫·创意
李白所“梦游”的天姥山，地处唐诗之路的核心地段。白居易曾写道：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲天姥为眉目。”与沃洲相比，天姥山无疑是幸运的，它因一首诗而被世人称颂。
殊不知沃洲山也曾是举国瞩目的文化圣地。这里诞生过佛教“般若学”，是晋时全国佛学的中心。一时间高僧、名士云集。
▲ 新昌沃洲湖畔。摄影/赵建平
沿唐诗之路一路向南，其终点天台山不仅是道教南宗祖庭，也是佛教天台宗的诞生之地，素来有“仙境佛国”的美誉。对于这片土地来说，化外之人的足迹是最清晰的印记。
与士大夫兼济天下的理想不同。这些隐逸之士，求的是独善其身。这其中，到底是“修身、齐家、治国、平天下”的循序渐进，还是求而不得的放下，我们不得而知。
▲ 桐柏山桐柏宫。桐柏山在天台山之右，是道教“金庭洞天”。桐柏宫为道教全真派南宗祖庭，其前身是由吴主孙权遣葛玄所建的桐柏观。唐朝时正是其鼎盛时期。摄影/余智伟
得道高人如司马承祯，与李白、贺知章、孟浩然、王维等人同为“仙宗十友”。终年于桐柏山隐居修道，也不得不面对三次进京面圣的纠结与惆怅。
这种避世隐居的氛围，对于失意文人来说，大概有一种致命的诱惑。他们寄情山水，吟诗作赋，把所有的心绪，或不满，或不平，或乐天知命，一股脑地倾泻在这天地之间。
▲ 天台山国清寺。国清寺建于隋代，寺名意为“寺若成，国即清”，是佛教天台宗祖庭。现存建筑为清雍正年间所建。摄影/余智伟
这里能够吸引无数文人墨客驻足，并有绝妙文章词句传世，自然是凭借“千岩竞秀，万壑争流”的美景。但是，山水或许在中国人的眼中并不仅仅是山水，更是处世哲学在现实生活中的具象。
▲ 新昌镜岭镇穿岩十九峰。摄影/谢南华
此时，见山已不是山，见水亦非水。云霞明灭之中，是中国人的浪漫与自由。妙手文章的光芒，一直闪烁在浙东的山水之间，留待后来者的欣赏与驻足。
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文丨伊森
图编丨基森
特别感谢丨绍兴市摄影家协会 沈洁
封图摄影丨张斌
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参考资料
1.胡正武《唐诗之路与佛道宗教》
2.胡正武《唐诗之路与政治因素之关系》
3.胡正武《魏晋风流对唐诗之路先导作用简说》
4.胡正武《唐诗之路的人文与自然景观》
5.邱德玉《基于浙东“唐诗之路”的剡溪山水文化旅游产品开发》
6.竺岳兵《剡溪——唐诗之路》
7.中国国家地理第615期《浙江专辑》
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