这个离经叛道的佛门奇僧，写了一本惊世骇俗的性爱宝典

这世界就是那么不讲理，越是放荡不羁，就越是受欢迎。

礼教越严，禁果越够味，你们看得越发解渴，是吧？

今天，波叔就再满足你们一次。

集历史学家、画家、启蒙思想家于一身的学术大师，精通佛法、辩才无双的佛门高僧，探讨性爱的大胆著作《西藏欲经》作者。

他把这几个身份集于一身，是不是开始小兴奋了？

他就是更敦群培——人称“西藏欲僧”。

虽说是“西藏欲僧”，但其实他不是西藏人，而是青海人。1903年，更敦群培生于青海的安多藏区。

他的父亲是一个活佛。不过，藏区大大小小的活佛难以计数，并不稀奇，就连他自己也被认定是一个喇嘛的转世。

七岁那年，父亲死了，剩下他和妈妈、姐姐相依为命，家境贫寒。

从十一岁起，更敦群培辗转在好几座寺院里学习。

学什么？要研习三藏、三学、四大教义。

还要通过老师传授、背诵和辩论的形式，掌握五部大论——因明、般若、中观、俱舍、律学。

（别以为，和尚那么好做。）

更敦群培从小就聪慧过人，一进拉卜楞寺就跳级去读五年级了。这时候，他的叛逆性格开始显现。

更敦群培喜欢和西方人交朋友。当时，有个美国基督教牧师住在附近，他跟牧师学英文，牧师跟他学藏文。姐姐知道了，警告他说和外国人接触多了，你头发和眼睛都会变红，他仍然置之不理。

最让人瞠目结舌的，是他挑战了权威。

在参加辩论考试的时候，他公开对寺院千百年来使用的教材提出质疑。那些教材是从前的活佛们对佛经做出的解说和阐释，从来都是神圣不可动摇的。

寺院里的高僧们都惊呆了，也很不爽，可是没有人能够从理论上驳倒他。

锋芒太露，难免被报复。辩论考试事件没过多久，更敦群培就被迫离开了拉卜楞寺。没办法，他在那里已经呆不住了，处处受到记恨和刁难。

世界那么大，我想去看看。正好。

更敦群培去到拉萨、然后又到了印度，在那里，他把英语、梵文和巴利文学熟了。一共能说十三种语言。

他写了很多文章，涉及历史、宗教、语言、文学、艺术、民俗、地理、考古、医学等等领域。

在这些深邃庞杂的著作中，有一本尤其显得特别。那就是《西藏欲经》。

众所周知，印度自古流传不少以情欲和性为主题的著作，而这些著作和宗教观念也息息相关，最著名的就是《爱经》。

更敦群培在印度读过二三十种这个主题的书，于是他自己也写了一本。

且慢……作为一个出家人，更敦群培有这方面的经验吗？

不得不说，他经验丰富。

1938年，他在西藏考察时，就在路上和一个藏族女子保持过一段时间的关系。

他给她画了许多速写，还写了一首诗赞美她：

她的双眼像盛满的两杯波斯酒，她的面颊似克什米尔的苹果，她的发辫若沉重的神龙的身影。

1941年，他居住在昌都，在住处楼上窗户向外看，发现了楼下路过的一位漂亮姑娘，就爱上了人家。

后来，他就和这位姑娘结了婚。

1946年，更敦群培被认为企图颠覆西藏地方政府而被捕。

当时就有一个传言说，被捕入狱时，还向当局要求让他把一个真人大小的充气娃娃带进监牢，以满足他的需求。

所以他这么说是有实践作为支持的：

鱼只有入水中才熟悉水的深浅，一个人的经验越多知识就越丰富。……由于我只熟悉康、藏的女人，因而对康、藏以外的女人并不十分了解。康巴女子温柔而多情，藏地女子则擅长技艺。”

这本《西藏欲经》也同样内容丰富。它论述了性爱的六十四种艺术，并且将其分为八个部分：拥抱、接吻、捏和抓、咬、来回移动和压迫、声音、角色替换、姿势。

书里提供了避开各种压抑的令人高兴的忠告，详细地描述了性行为，揭示了怎样利用性快乐来增强精神的洞察力，并且阐述了怎样增进女性的性快乐。

更值得重视的是，他揭示了女性的不平等和她们作为社会和法律的牺牲品的现实。

毫无疑问，尽管古代佛教有性和佛法结合的传统，但更敦群培的这本书仍然是惊世骇俗的。他离经叛道的名声更加响亮了。

《欲经》在1938年写成，之后只能以手抄本的形式流传，直到1967年才在印度出版，1992年才由一位著名的美国藏学家翻译成英文。

这样一本“淫书”到底有何意义？

波叔必须严肃地指出：意义大得很。

藏学家沈卫荣说：

近代西藏是一个宗教神权专制统治的社会，僵化保守是其重要特征，说普遍信仰藏传佛教的藏人享有男女平等、自由的性爱，这只能是今天的西方人才想象得出来的一个神话。

更敦群培从世俗生活的角度理解男女情爱、追求两性性爱的喜乐，并通过《欲论》的写作，用西藏人容易理解的形式，将印度文化中的这个特有的传统引入西藏，这对当时极端封闭、保守的西藏社会，对受宗教神权统治的西藏人民无疑具有积极的启蒙意义。

所以人家才不是只会发车的老司机。

1951年，更敦群培去世，年仅四十八岁。

去世之前，更敦群培表示，他已经看尽了全世界有趣的事了。现在，听说在下面有一个著名的地方，假如他下去的话，那会是什么样？

今日心情 认真脸

从前的人多认真——认真勾引，认真失身。

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