【录音】李猛：洛克的政治哲学与现代自然法学说

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中山大学博雅讲座
（2010学年第二学期）
主办：中山大学人文高等研究院／博雅学院

第25讲 洛克的政治哲学与现代自然法学说
李猛（芝加哥大学博士，北京大学副教授，北京大学十佳教师）
5月14日晚7点，南校区马应彪堂

革命的“社会”，似乎要将人从政治生活的有限性中解放出来，带入无限的自然社会中。这是世界政治的真正基础和持久动力。而在任何一个共同体中，革命的守成，必然意味着传统的重建。只有不断维新的传统，才能使革命真正实现其开创或奠立人类政治生活根本原则的目标，而不会被带入无休止的自我毁灭。但处在世界秩序中的后来者，其面临的革命挑战，则在于能否通过传统的维新最终克服革命的不断输入。因此，现代决定世界政治最直接的力量，首先不是帝国的征服或者传统地缘政治意义上的国家战争，而是革命导致的整个世界政治秩序在原则上与国家政治生活必需的伦理生活传统之间的根本冲突和持久较量。只不过在国际政治体系中的统治国家能够将自身生活的“意见法”有效地转变为国际政治的“自然法”，从而使革命的威胁从一个国家的内部推向世界政治的最边缘。革命的永动机，比破坏性的征服更经济、更有效地建立了世界政治的新图景，一个没有伦理生活实质的全球社会。问题只不过是，世界起初像美利坚一样，还是最终？（洛克《政府论》：“起初，整个世界都像美利坚一样”；“这是世界从古至今的实践。对于现在那些降生在具有宪政安排的古老政体之下的人们来说，虽然他们具有既定法律和明确的政府形式，但与那些降生在森林中，同无拘无束的野人散漫地相处比起来，现在人类的自由，并不受到更多的限制。”）——李猛《革命政治—洛克的政治哲学与现代自然法的危机》