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《阿尔卡迪亚的牧人》

Et in Arcadia Ego, Nicolas Poussin, 1638-1640, Oil on Canvas, Louvre, Paris

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叶小楼

普桑般的形式美支撑起关于永恒的主题
——阿尔卡迪亚的牧人
从肌肉到血液都向内收敛着。
古典主义的回廊，一开始就浸透在
视觉隐喻之中，
略过一众婢女和弃妇
同形而上学联系起来。
然而声音，
那些尖锐的、震颤的、反复回旋的、
脱离了词项的、
能够被风吹远和拉近的，
那些在欲望中膨胀着
交织为潮水向你的平庸和无助不断挤压而来的声音
却揭示了
不可化约为直接被给予性的
他者
以及当下你被抛入其间
板岩石瓦上的苔藓，
路易十四衣褶间的铜锈
柯林斯柱头叶脉里的雨渍，
还有激荡在视距之外的高山与海洋。
此刻，
你堪堪理解着
那个林间漫步的老人将
先验的、解释学的、现象学的本体论
改称为“思”的心情：
巴黎，始终有些东西站立着，
有些东西行走着，还有一些
蒸发着。
阳光在下午五点半斜照进来，
我们由此照见自己
随着时间流逝而转动的人格，
始终有一部分曝在光里，
一部分隐在影中；
光影之外则是无限巨大的将来和过去不停奔赴现在
拱卫着我们的持存。

诗人简介

叶小楼，旅法留学生，目前为巴黎四大埃及学在读博士，哲学硕士

    “柯霖”的点评    

《阿尔卡迪亚的牧人》是17世纪法国画家普桑的经典作品，它是崇尚永恒和自然理性的法国古典主义绘画的典范，古典主义绘画以典型的历史事件表现当代的思想主题，这也奠定了这首诗借古喻今的写作思路。诗人所看到的回廊的古典主义作品充满了对生活的视觉隐喻，略过这些画作中所描绘的婢女和弃妇，诗人联想到现实中一些人形而上学的作风和行为，诗人反向思考，用很多的词语描述了什么样的声音才是揭示现实问题的声音，“他者”巧妙简约地对现实中所有问题进行了囊括。现实说理之后，诗人开始回味反思，开始体会本体论提出者的心情。巴黎是一个各种文化思想汇聚的地方，诗人所说的“东西”就是指各种思想，这些思想在时代的潮流下，有些站稳了脚，有些还在证明之中，有些已经消失了。诗中的“阳光”也象征了真理，虽然在某一时刻真理不能揭示现实的阴暗面，但随着时间的流动，阴暗的一面终会曝光于世。

经编委会评选，“柯霖”的评论被评为最佳，他将获得300元稿费。同时感谢以“王干”、“豁达”为代表的读者的热情参与，在此展出其优秀点评，供大家学习参考。

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“王干

”

的点评

诗的开头，诗人以点带面，视觉地历史地哲学地展现“古典主义的回廊”，再现了隐喻在“回廊”中“普桑般的”艺术和思考以及意识形态的思辨，继而哲思地联系普桑故国现在的“持存”境况，在诗意化的意象里呼应“拱卫我们的持存”这一全诗的主旨。由于东西方的认知、审美等存在差异，这首诗会使人感到有些深奥，不好理解。如果抓住诗中的提示——“普桑”和“阿尔卡迪亚的牧人”，就可以此着手和突破，知识性的艺术性的蜿蜒而来的“回廊”就能迎刃而解了，诗人对“回廊”的描述着墨较多，主要是为诗歌提炼主旨作铺垫。这首诗哲思意味很浓，以史鉴今，展望未来，具有鲜明的现实主义持存哲学的思考，是一首信手拈来的好诗。

“

豁达

”的点评

《回廊》是一首充满哲思的诗作，读来令人深思。初读给人晦涩之感，但细细品读，步步梳理，诗人所思所言，却不难理解。诗作开头触景生情，以喻引题，诗人或是真实置身于富有古典主义的巴黎建筑的回廊中，裹身人潮，睹物发思，借普桑的《阿卡迪亚的牧人》引出“关于永恒的主题”——理性。紧接着，回归现实，并用古典主义的回廊的明暗视觉效果揭示古典主义下的“理性”思维是非善即恶、非真即假、非美即丑这样完全对立的机械的哲学思维。但作者置身今天的回廊，与古典主义时期比，早已物是人非，尽管作者竭力引申知识并用心设想感受当时的人和事，也不得不承认自己只是一个“他者”，不能完全对当时的人和事所发生过的“声音”达到真实感受，通过虚实对比，揭示出“过去就是过去，现在复原不了也回不到过去，我就是我，他人就是他人，我与他之间不能被完全相互认知。”

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栏目主持：孤 城

点评整理：金石开

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