321巴赫生日快乐丨他的音乐使我感到愉快丨我们可以安静的吃草啦！
又到一年巴赫生日，去年的此刻，我还在自己默默聆听，今年有了公众号，可以与大家一起分享对巴赫的热爱，这是个好时代！但最终还是要感谢巴赫，带给我们真正的愉悦喜乐！先来聆听这一首曲子：《羊儿可以安静吃草》，选自康塔塔《狩猎使我感到愉快》（BWV208）。演奏者是刚刚来中国的钢琴家：卡蒂雅（Khatia Buniatishvili）。
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关于BWV208这首作品的写作背景，一般认为写作与1713年，此时巴赫28岁。2月，在魏玛参加一次宫廷庆祝会，演奏第一首世俗康塔塔《狩猎使我感到愉快》(Was mir behagt, ist nur die muntre Jagd，BWV208，也看到有人翻译成《什么使我感到愉快》，Jagd一词便是德文的狩猎，所以这么翻译肯定是不对的。这个曲子也被人缩写成《狩猎康塔塔）Jagakantate)》）。不过也看到一种说法，是说《狩猎康塔塔》首演时间是在1735年。
这部康塔塔是当年为了庆贺克里斯蒂安大公的生日特意订做的祝寿礼物，说的是几位神仙热衷打猎的故事。剧中，猎神迪安娜的情人埋怨她只顾打猎而冷落了自己，迪安娜跟他解释说，今天是重要人物潘神的生日，我们都应该去打猎给他庆贺，讨他高兴。其它的事情且先搁一边，狩猎才是我们唯一的快乐。事实上，克里斯蒂安大公本人也是好猎成癖，神仙们连男欢女爱都顾不上，也要打猎来讨好大人物(潘神自然是大公的化身)，可以想象得出克里斯蒂安看了这出戏是多么的心花怒放！巴赫在写康塔塔的时候，估计脑海里已经听到赏钱的叮当声了。《羊儿可以安心地吃草》这首歌，出自《狩猎康塔塔》《羊儿可以安心地吃草》，是剧中畜牧女神帕列斯的一首女高音咏叹调，歌词大意如下：
“有了好牧人的守望，
羊儿便可以安心地吃草。
有了仁君的保护，
人民便可无忧无虑，
天下可以安享太平。”
这段词也可以理解成：巴赫的音乐使我感到愉快丨我们可以安静的吃草啦！！！
如果说在贝多芬时代，交响曲是作曲家与广大人民群众联系最为直接和广泛的一 种体裁，而在巴赫的年代，与大众最密切相关的音乐体裁，就是这些每个星期天都要演奏演唱的康塔塔了。关于康塔塔，其实是巴赫的日常工作的内容，在巴赫的年代，写作康塔塔的人多了去了。巴赫所居住的十八世纪的莱比锡，是一座拥有三万居民的繁华商业城市，著名的出版印刷中心。城市中共有五座教堂，其中重要的是圣尼古拉教堂和圣托马斯教堂，巴赫经市议会任命成为“圣托马斯教堂和莱比锡乐正”。负责为这些教堂提供音乐并进行教学活动。所有的教堂每天都有礼拜仪式，每逢节日还有专门的庆祝活动。圣尼古拉教堂和圣托马斯教堂正规的星期日节目，除主要的礼拜仪式外，还有三场短小仪式；主要仪式从上午7时开始，一直延续到正午时分。在礼拜仪式中，唱诗班唱经文歌、路德源弥撒曲(只有《慈悲经》和《荣耀经》)、赞美诗和康塔塔。按照巴赫的要求，教堂乐队由两只长笛(需要时)、两或三支双簧管、一或两支大管、三支小号、定音鼓、弦乐器加通奏低音组成，总共十八至二十四名乐师。巴赫当时的条件也许不太理想，但足以激发起作曲家的创作力，每隔一段时间就要求有新作品演出。当时的新教徒一年需要多少康塔塔：每个星期天（基督徒称为“礼拜日”），教徒们都要按照马丁·路德的主张，一齐到教堂去，听完布道之后，一项重要内容就是唱康塔塔。这些康塔塔的内容都与当天布道的内容有关。因此，每个星期就需要一部新的康塔塔。一年52个星期，就需要52部；另外，在那些名目繁多的节日里，比如圣诞节的三天，需要三部，复活节的三天，又是三部，还有基督升天节、圣灵降临节、天使报喜节、圣枝主日……等等等等，一年总共需要七十来部康塔塔。巴赫为教会供职多年，1723至 l729年在莱比锡期间一共写了四个年度的康塔塔，1730年代和40年代初他显然还创作了第五套，但其中许多以及第四套的许多都已佚失。因此，巴赫大约写出过250至300部康塔塔，前面已经说过流传至今的大概有200来部。在他生前只有一首被出版，加上他不争气的儿子丝毫没有认识到他们又一个多么伟大的父亲（所以我向来把巴赫这几个儿子的作品视作和他们所敬仰的泰勒曼之流的二流巴洛克作品），以至于有1/3以上的康塔塔都遗失了。对于那首唯一被出版的第1首康塔塔是在1813年，巴赫都死了60多年后的事了！这些康塔塔大部分是二十多分钟一部，最长的有四五十分钟，短的十几分钟。这么多的康塔塔，一方面说明了巴赫的多产是不可想象的，另一方面实在证明了巴赫工作的艰辛之巨。关于这些康塔塔的编号，我们刚刚介绍过：“音乐”是人类喜乐之源丨哈农库特的巴赫宗教康塔塔《心与口》（BWV147）说到巴赫的这二百多部康塔塔, 我有把握说出的一个结论就是,在我听过的几十部中, 就是找不到一部不好听的—无论是教堂还是世俗康塔塔。这里要推荐的版本便是：卡尔·里希特的《巴赫康塔塔全集》。我们也可以来听听Karl Richter指挥的BWV208的录音。
Karl Richter
有人说“卡尔·李希特不同于一般的指挥家。与其说他是个艺术家，倒不如说是个学者。在他五十几年的一生当中，绝大部分时间都在研究巴赫，研究巴赫的那浩如烟海的作品。说到李希特的录音，虽然有人批评他戏剧化，但我认为他的解释是让人信服的。特别是独唱和独奏家阵容，太理想了。从五十年代开始，他就带领着菲舍尔-狄斯考、贺夫利加、施莱亚、玛蒂丝、托普等一班歌唱家，以及由他亲手创立的慕尼黑巴赫合唱团和管弦乐团，把巴赫的那些康塔塔一首一首地录下来，加上《马太受难曲》、《约翰受难曲》、《B小调弥撒》和《圣诞节清唱剧》等，构成了巴赫作品录音中的一道最瑰丽的风景。他呈现给我们的一套康塔塔集，是在整整一年之内，每一个节日和每一个礼拜日，都给一部康塔塔。给哪一部，则是他研究考据的结果，比如“眼泪、叹息、颤抖、悲伤”（BWV12），是巴赫为复活节后第三个礼拜日写的，“心与口”（BWV147）是为圣母巡视节写的，“醒来吧，长夜已尽”（BWV140）是为圣三一节后第27个礼拜日所写的，“上帝是我们坚固保障”是为宗教改革纪念日（10月31日,BWV80）所写的，等等，讲究极大。”
harnoncourt 与 Leonhardt
1954年，来自荷兰的本真演奏先驱、羽管键琴与管风琴家古斯塔夫·莱昂哈特（Gustav Leonhardt）率领他的莱翁哈特巴洛克合奏团录制了两部巴赫的康塔塔，成为了最早的本真演奏录音之一。在莱翁哈特的合奏团里，哈农库特()正是其中的大提琴手，而哈农库特的妻子爱丽丝则演奏小提琴。在此之前一年，哈农库特在维也纳创建了维也纳古乐合奏团（Concentus Musicus Wien），但是这支团体却在成立之后花费了长达4年时间进行学术研究，直到1957年才第一次举行音乐会。在哈农库特的率领下，维也纳古乐合奏团一鸣惊人，很快就成为了本真演奏运动的中坚力量。直到哈农库特去世之前不久，他仍在率领维也纳古乐合奏团演出；大师去世之后，这支乐团的存留与否令人倍感揪心。从1971年，哈农库特与莱昂哈特开始录制到最终录制完所有的巴赫康塔塔，哈农库特与莱翁哈特花了他们18年时间，于1990年完成。
资料：莱昂哈特(Leonhardt)，键琴家、管风琴家和指挥家。他以荷兰为大本营，积极投身“古乐运动”，鼓舞、影响并且培养了整整一代年轻的古乐艺术家，包括古乐键盘家和管风琴家Bob van Asperen，横笛家、录音师Barthold Kuijken，大提琴家Anner Bylsma，并最终将荷兰发展成为“古乐运动”的重要中心。莱昂哈特（10岁的时候，他会在家中与热爱音乐的父母、兄弟姐妹演奏室内乐。在那段时间里，他第一次接触到了羽管键琴，立即就被迷住了。羽管键琴是一种形似早期钢琴的拨弦性键盘乐器，能发出明亮而柔和的声音，是巴洛克音乐家族中不可或缺的一员。战争爆发后，荷兰既缺水，又缺电，甚至学校也无法运行下去，年幼的莱昂哈特忍受着饥饿，成天在郊区的小房子里操练琴技，他相信：巴赫就是困难时期最好的护佑。1940年代，莱昂哈特去了瑞士的巴塞尔学习音乐。据说，那里的圣乐学校（Schola Cantorum）是当时世界上唯一能学习古乐的地方。所谓古乐（early music），一方面可以指用复古乐器演奏各时期的音乐；另一方面特指巴洛克时期以前的早期音乐。莱昂哈特自1947年至1950年随爱德华德·穆勒（Eduard Müller）在巴塞尔学习羽管键琴和管风琴。穆勒主要是管风琴家，莱昂哈特从他身上收获的最大裨益在于：如何清晰地分析一部管风琴作品。另外，一些小诀窍——比如“双手不应该在几层键盘上反复转换，因为这样会损害到一首曲子统一的音色”等等，也被莱昂哈特记在了心中。1950年，莱昂哈特在维也纳首度登台，身份是羽管键琴演奏家。从1952年到1955年，他担任阿姆斯特丹音乐学院的教授一职。同时，莱昂哈特也出入于各地教堂，在管风琴上施展身手。他的第一批独奏录音诞生在1950年代，曲目是巴赫的羽管键琴作品。1954年，莱昂哈特指挥以自己命名的古乐团，偕同假声男高音阿尔弗雷德·戴勒（Alfred Deller），以古乐伴奏录制了两首巴赫的康塔塔（康塔塔是一种包括独唱、重唱、合唱的声乐套曲，一般包含一个以上的乐章，大都有管弦乐伴奏），这是一个历史性的突破。从1950年代到1970年代，欧洲以荷兰为中心兴起了引人注目的“古乐运动”，也被称为“本真运动”，倡导者尊重、回顾早期音乐家谱中的“本意”，呼吁以复古乐器演奏早期或巴洛克音乐，站在这次运动风口浪尖的领袖人物正是古斯塔夫·莱昂哈特。这个潮流与之前乐坛所弥漫的自由主义风格大异其趣，呈现出一番独特的、有说服力的清新和雅致。莱昂哈特此刻的艺术成就主要集中在了指挥上，浩如烟海的早期音乐作品并没有吓退这位学究气十足的中年人，1971年起，他与尼古拉斯·哈农库特花了整整20年分担录制了巴赫几乎所有的康塔塔作品。另外，《马太受难曲》和《b小调弥撒》这样宏伟的大部头也列入了他们的计划清单。从1965年起，莱昂哈特连续3年担任了比利时布鲁日羽管键琴国际比赛的评委。在1968年的电影《安娜·玛格达丽娜·巴赫的编年史》中，莱昂哈特饰演了巴赫一角，这也是他在音乐领域之外的一次有趣尝试，虽说有人觉得他的台词稍显木讷，但十指之下的精到与流畅还是很好地折射出了巴赫的虔诚内心。恐怕在攫取神韵这一方面，没有谁比他更有资格。关于这部电影，我们也曾经整理过：【电影】《安娜·巴赫的编年史》
在一次接受采访的时候，莱昂哈特说到录制巴赫康塔塔全集的时候说：“要接下这一系列康塔塔的录制，在当初的确算得上一个极度勇敢的决定了。这不光对音乐家而言是挑战，唱片公司那边也一定会斟酌再三的。现在当您回首往事时，能不能告诉我们，加入这个从未有过的宏大计划给您带来了哪些感受呢？ 好吧，应该这么说，当我重新修正一些录音的时候，并没有觉得羞愧。当然，我们早期的录音不具备最佳的声学条件，而且管乐演奏家们常常会显得不那么自在与融洽。但我觉得在第三十五号康塔塔之后，我们已经步入了正轨，也不必去担心错音和其他的问题了。自然，独唱者中是有人员更替的，尤其是童声男高音，即便有些唱得非常棒（也无法唱个几十年）。现在，我们也许可以挑剔一些技术上的细节问题，但从形而上的角度讲，今天的我是不会作出太大改变的。另外，一些音乐学上的疑难，比如在特定乐段里该不该使用羽管键琴作低音伴奏的问题，至今仍未解决。 ”（参见豆瓣nolix翻译的：古斯塔夫.莱昂哈特访谈录，https://www.douban.com/note/197865402/）可以说如果没有对巴赫的热爱，如何能够坚持近二十载而付出如此之艰辛呢？其实收获的愉悦要远大于汗水，这边是巴赫的魅力所在。2012年，莱昂哈特过世，那个时候还没有微信，我们的纪念没有如此便捷的方式进行，以后也会编辑一些他的内容，缅怀这位伟大的巴赫艺术家！
继续来说康塔塔。巴赫现存的康塔塔共二百零九部，其中二百部是教堂康塔塔。说到它们的渊源，实在话长—德语巴洛克文学在宗教改革和战争中历经信仰和思潮的几度流变，为人世的无常之悲留下陈年首饰般优雅而沉郁的暗泽。巴赫的康塔塔自然直接来自基督教文化，而那音乐以滔滔灵感辉映着文本中的神秘意象，让人面对这神力和人力既敬畏又喜乐。象这部《狩猎康塔塔》，虽名为世俗康塔塔，其实本身的寓意也是来自圣经。在巴赫的康塔塔里，非要区分一个世俗与宗教，显然是后人对巴赫的一种解构。因为即使这部康塔塔的主题是在赞美（也有人说是跪舔）世俗君主，我们也未必可以认为巴赫会超越神圣秩序，把世俗政治看成是最根本的人类生活基础。而应该是把世俗政治纳入到神圣秩序之中。因此，区分宗教和世俗两类康塔塔，本身可能并不具有对称性，在理解上也会造成一定的误区。关于《狩猎康塔塔》，我们没有找到对应的中译本，贴上德文本，供大家参考，QQ音乐收录的BWV208也不完整，所以也没办法贴上相关的音乐了……
巴赫的宗教康塔塔，按用途分类，计有：
第一卷：基督降临月及圣诞节14部 （4CD）
（从降临月第一个礼拜日到主显节后第四个礼拜日）
基督降临月第一个礼拜日：“来吧，异教徒的救世主”（BWV61，1724）
基督降临月第四个礼拜日：“道路向远处延伸”（BWV132，1715）
圣诞节第一天：“基督，嘲讽这一天”（BWV63，1716）
圣诞节第二天：“我们应该赞美基督”（BWV121，1724）
圣诞节第三天：“看，这样的爱”（BWV64，1723）
圣诞节后的礼拜日：“年终岁末颂扬上帝”（BWV28，1725）
新年元旦：“上帝，你的名就是荣耀”（BWV171，1729）
新年第一个礼拜日：“啊，上帝，世间有这么多的苦恼”（BWV58，1727）
主显节：“他们都将来自塞巴王国”（BWV65，1724）
主显节后第一个礼拜日：“我不要求我的耶稣”（BWV124，1725）
主显节后第二个礼拜日：“我的叹息，我的眼泪”（BWV13，1726）
主显节后第三个礼拜日：“如我主所愿”（BWV111，1725）
主显节后第一个礼拜日：“耶稣睡了，我希求什么”（BWV81，1724）
玛丽亚纯化节（2月2日）：“我满足了”（BWV82，1727）
第二卷：复活节13部 （5CD）
（从四旬节前的三个礼拜日，到耶稣升天节前之祷告周的礼拜日，及天使报喜节）
四旬节前三个礼拜日：“我用心感知上帝”（BWV92，1725）
四旬节前两个礼拜日：“主，用你的语言养护我们”（BWV126，1725）
四旬节前一个礼拜日：“真正的上帝的大卫之子”（BWV23，1723）
天使报喜节（3月25日）：“晨星闪耀多么美丽”（BWV1，1725）
圣枝主日：“欢迎天主”（BWV182，1714）
复活节第一天：“基督躺在死亡的枷锁上”（BWV4，1708）
复活节第二天：“黄昏时候，请和我们在一起”（BWV6，1725）
复活节第三天：“安宁与你同在”（BWV158，不详）
复活节后第一个礼拜日：“心系耶稣基督”（BWV67，1724）
复活节后第二个礼拜日：“以色列的牧羊人”（BWV104，1724）
复活节后第三个礼拜日：“眼泪、叹息、颤抖、悲伤”（BWV12，1714）
复活节后第四个礼拜日：“对你们是善的”（BWV108，1725）
耶稣升天前祷告周的礼拜日：“至今你们没有祷告”（BWV87，1725）
第三卷：基督升天节、圣灵降临节、圣三一节15部 （6CD）
（从基督升天节到圣三一节后第五个礼拜日）
基督升天节清唱剧：“颂扬上帝”（BWV11，1735）
复活节后第六个礼拜日：“你们将要入迷”（BWV44，1724）
圣灵降临节第一天：“啊，永恒的火”（BWV34，1740）
圣灵降临节第二天：“上帝热爱世界”（BWV68，1725）
圣灵降临节第三天：“他用名呼唤他的羔羊”（BWV175，1725）
圣三一节：“颂扬我主”（BWV129，1726-1727）
圣三一节后第一个礼拜日：“您的面包赶走饥饿”（BWV39，1726）
圣三一节后第二个礼拜日：“可敬的上帝描述天堂”（BWV76，1723）
圣三一节后第三个礼拜日：“主啊，怜悯我的罪”（BWV135，1724）
圣三一节后第三个礼拜日：“我曾有很多苦恼”（BWV21，1714）
圣三一节后第四个礼拜日：“一个未受玷污的人”（BWV24，1723）
施洗约翰节（6月24日）：“欢乐啊，得到拯救的人们”（BWV30，1738）
圣三一节后第五个礼拜日：“只有亲爱的上帝”（BWV93，1724）
圣母巡视节（7月2日）：“心与口”（BWV147，1723）
圣母巡视节（7月2日）：“我的灵魂颂扬主”（BWV10，1724）
第四卷：圣三一节后的礼拜日17部 （6CD）
（从圣三一节后第六个礼拜日到第十七个礼拜日）
圣三一节后第六个礼拜日：“幸福降临我们”（BWV9，1732-1735）
圣三一节后第七个礼拜日：“一切都在等您”（BWV187，1726）
圣三一节后第八个礼拜日：“为什么主不同情我们”（BWV178，1724）
圣三一节后第八个礼拜日：“对你说”（BWV45，1726）
圣三一节后第九个礼拜日：“主啊，不要遣责”（BWV105，1723）
圣三一节后第十个礼拜日：“主啊，明察我们的信仰”（BWV102，1726）
圣三一节后第十一个礼拜日：“我的心在血泊中”（BWV199，1714）
圣三一节后第十一个礼拜日：“注视你敬畏的神”（BWV179，1723）
圣三一节后第十二个礼拜日：“赞美主”（BWV137，1725）
圣三一节后第十三个礼拜日：“主耶稣，只是为了您”（BWV33，1724）
圣三一节后第十四个礼拜日：“耶稣，我的灵魂”（BWV78，1724）
圣三一节后第十四个礼拜日：“谁奉献谢意，谁就颂扬我”（BWV17，1726）
圣三一节后第十五个礼拜日：“欢呼上帝”（BWV51，1730）
圣三一节后第十五个礼拜日：“上帝所做的一切都有益”（BWV100，1732-1735）
圣三一节后第十六个礼拜日：“谁知我的死期有多近”（BWV27，1726）
圣三一节后第十六个礼拜日：“最亲爱的上帝，我何时死去？”（BWV8，1724）
圣三一节后第十七个礼拜日：“尊奉主的名义”（BWV148，1723）第五卷：圣三一节后的礼拜日、宗教改革纪念日16部
（从圣三一节后第十八个礼拜日到第二十七个礼拜日）
圣三一节后第十八个礼拜日：“我主耶稣”（BWV96，1724）
圣三一节后第十九个礼拜日：“我该逃往何处去”（BWV5，1724）
圣三一节后第十九个礼拜日：“我愿背起我自己的十字架”（BWV56，1726）
圣三一节后第二十个礼拜日：“照料灵魂吧，装扮你自己”（BWV180，1724）
圣三一节后第二十一个礼拜日：“从更深的苦难中向您呼唤”（BWV38，1724）
圣三一节后第二十二个礼拜日：“我这穷人，我这有罪的奴仆”（BWV55，1714）
圣三一节后第二十二个礼拜日：“我的灵魂，你已做好准备”（BWV115，1724）
圣三一节后第二十三个礼拜日：“信上帝的人有福了”（BWV139，1724）
圣三一节后第二十四个礼拜日：“啊，永恒，响亮的字眼”（BWV60，1723）
圣三一节后第二十四个礼拜日：“啊，多么短暂，多么微不足道”（BWV26，1724）
圣三一节后第二十五个礼拜日：“您是救世主”（BWV116，1724）
圣三一节后第二十六个礼拜日：“守夜！祈祷！祈祷！守夜！”（BWV70，1723）
圣三一节后第二十七个礼拜日：“醒来吧，长夜已尽”（BWV140，1731）
圣米切尔日（9月29日）：“我们都颂扬我主上帝”（BWV130，1724）
宗教改革纪念日（10月31日）：“上帝是我们坚固保障”（BWV80，）
葬礼康塔塔：“上帝的时代是最好的时代”（BWV106，1707）
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