善付嘱丨紫柏尊者：圣人先治己身心 而后开物成务

生人之大累，莫过乎身心。所以圣人，先治自己身心之后，然后开物成务。

辟如瓮外运瓮，不惟一瓮可运，虽百千万瓮，可以命人运之，有余力矣，何烦自运哉？

众人异此，辟如身困瓮中，而欲运瓮，虽一瓮决难运之，况多瓮哉？

又治身治心，先务穷身心之始终，然后能治之，如不穷其始终，而妄治之，终不能也。

然身粗而易穷，心精而难穷，故先穷其易者，作离身之观，稍稍成熟，然后穷其精者，则心亦不难穷矣。

身者何义，身以聚为义；心者何义，心以附丽为义，故曰离者丽也。

由是而观，先须聚五行四大，身然后成，境未当前，则心不能独立，必境有以触，然后心有以附丽。

毗舍浮佛偈曰：“假借四大以为身，心本无生因境有。”

与夫聚而后有身，附丽而后有心，若合符契，但众人不以文字语言会其妙，反被文字语言障碍，所以通者成塞，塞者不能通也。如善会之，何塞非通，何通非妙？

智灯来前，吾语汝，汝当精穷，身心始终之所以然，所以然得，则治身治心，若屈无名之指也，但患不肯屈，苟肯屈之，孰不能乎？智灯勉之！

自今而后，凡遇荣辱风波，牢把柁柄，坚然自持，莫为前境所转，则身存而无死生之累，心有而无好恶之偏，慎之体之，则千万瓮可运也。

●   善付嘱专栏 

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