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黄梅风雨乌牙山
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在黄梅北部山区的停前镇与柳林乡交界处，有一趋北高峻，驰南逶迤的高山，这就是历经千年风雨的乌牙山。
山又名南山，亦名南乌崖，黄梅“古十景”之一的 “南山古洞””北山乔木”就在这一带。隋唐以前的乌牙山因重岗复岭、巨崖深壑，山高水深，故多有蟒蛇、恶蛟出入，行人甚少，除了樵夫上山打柴谋生，这里多是蛇虫的天地，老百姓守着山，却不能平安行走，苦不堪言。整座山由于整天都是乌蒙蒙的，又有蛇出入，得名乌牙山，因在山之南，故名南乌崖。
南乌崖灵峰寺是圆证祖师的道场，圆证祖师因幼时遇见云游的和尚来府上讲经说法，听道入神，故而专门研修佛经。先往白磁山，礼智幽为师受教，后遇荷泽禅师得法，隐乌牙山。山中多巨蛇，深潭有恶蛟，自圆证祖师居此山后，二物潜踪。《 黄梅县志》光绪二年版载：“圆证祖师即普庵祖师，唐僖宗乾符三年（公元876年）赐号圆证，得法于荷泽，泽得法于六祖。建寺南山，塔在虎首山，去寺百步，遇旱求雨辄应。
圆证祖师在这里建寺弘法，条件十分艰苦，因香客信徒要在古道上出入，山上的巨蟒就不时前来骚扰，让人又惊又怕。面对这种状况，圆证祖师说：还是我去说服巨蟒吧，我不入地狱，谁入地狱。于是来到古道，劝说巨蟒改邪归正。不料盘在岩石上的一只巨蟒，不管三七二十一，张开血口，欲吞噬圆证。
圆证祖师不慌不忙，纵身跃上古道边的一块大石头上，拿起化缘用的钵盂，照着巨蟒的额头扔去，只见一时，狂风大作，雷电交加，巨蟒的额头顿时血流如注，被钵盂硬生生地砸出来了一个伤口，伤了元气，伏在地上爬不起来，其他巨蟒见状，纷纷逃离，就连深潭里的恶蛟听说这事情后，吓得躲进潭里，不敢出来惊扰百姓。
为了防止巨蟒作乱，圆证祖师就日夜站在蟒蛇面前，日久天长，莽和圆证祖师都化为了石头，在这里沐浴风雨一千多年。如今，我们看到栩栩如生的镇莽佛和石蟒，就是这段传说的来源。
为了弘扬佛法，镇服邪恶，寺院里的僧人就在不远处那1000多平方米的硕大青石板，刻下了石书《金刚经》，至今还依稀可辨部分残留的文字。佛曰：一花一世界，一叶一如来。站在岸边，回首，只见乌牙山那千年风云付于一念间。
在黄梅北部山区的停前镇与柳林乡交界处，有一趋北高峻，驰南逶迤的高山，这就是历经千年风雨的乌牙山。
山又名南山，亦名南乌崖，黄梅“古十景”之一的 “南山古洞””北山乔木”就在这一带。隋唐以前的乌牙山因重岗复岭、巨崖深壑，山高水深，故多有蟒蛇、恶蛟出入，行人甚少，除了樵夫上山打柴谋生，这里多是蛇虫的天地，老百姓守着山，却不能平安行走，苦不堪言。整座山由于整天都是乌蒙蒙的，又有蛇出入，得名乌牙山，因在山之南，故名南乌崖。
南乌崖灵峰寺是圆证祖师的道场，圆证祖师因幼时遇见云游的和尚来府上讲经说法，听道入神，故而专门研修佛经。先往白磁山，礼智幽为师受教，后遇荷泽禅师得法，隐乌牙山。山中多巨蛇，深潭有恶蛟，自圆证祖师居此山后，二物潜踪。《 黄梅县志》光绪二年版载：“圆证祖师即普庵祖师，唐僖宗乾符三年（公元876年）赐号圆证，得法于荷泽，泽得法于六祖。建寺南山，塔在虎首山，去寺百步，遇旱求雨辄应。
圆证祖师在这里建寺弘法，条件十分艰苦，因香客信徒要在古道上出入，山上的巨蟒就不时前来骚扰，让人又惊又怕。面对这种状况，圆证祖师说：还是我去说服巨蟒吧，我不入地狱，谁入地狱。于是来到古道，劝说巨蟒改邪归正。不料盘在岩石上的一只巨蟒，不管三七二十一，张开血口，欲吞噬圆证。
圆证祖师不慌不忙，纵身跃上古道边的一块大石头上，拿起化缘用的钵盂，照着巨蟒的额头扔去，只见一时，狂风大作，雷电交加，巨蟒的额头顿时血流如注，被钵盂硬生生地砸出来了一个伤口，伤了元气，伏在地上爬不起来，其他巨蟒见状，纷纷逃离，就连深潭里的恶蛟听说这事情后，吓得躲进潭里，不敢出来惊扰百姓。
为了防止巨蟒作乱，圆证祖师就日夜站在蟒蛇面前，日久天长，莽和圆证祖师都化为了石头，在这里沐浴风雨一千多年。如今，我们看到栩栩如生的镇莽佛和石蟒，就是这段传说的来源。
为了弘扬佛法，镇服邪恶，寺院里的僧人就在不远处那1000多平方米的硕大青石板，刻下了石书《金刚经》，至今还依稀可辨部分残留的文字。佛曰：一花一世界，一叶一如来。站在岸边，回首，只见乌牙山那千年风云付于一念间。
山又名南山，亦名南乌崖，黄梅“古十景”之一的 “南山古洞””北山乔木”就在这一带。隋唐以前的乌牙山因重岗复岭、巨崖深壑，山高水深，故多有蟒蛇、恶蛟出入，行人甚少，除了樵夫上山打柴谋生，这里多是蛇虫的天地，老百姓守着山，却不能平安行走，苦不堪言。整座山由于整天都是乌蒙蒙的，又有蛇出入，得名乌牙山，因在山之南，故名南乌崖。
圆证祖师不慌不忙，纵身跃上古道边的一块大石头上，拿起化缘用的钵盂，照着巨蟒的额头扔去，只见一时，狂风大作，雷电交加，巨蟒的额头顿时血流如注，被钵盂硬生生地砸出来了一个伤口，伤了元气，伏在地上爬不起来，其他巨蟒见状，纷纷逃离，就连深潭里的恶蛟听说这事情后，吓得躲进潭里，不敢出来惊扰百姓。