“不”，我在——同普一首曲 | “清凉之夏”深度共读学习笔记
作者 | 网师人
审核 | 刘凤娟
编辑 | 任思颖
诗的言说
轻轻的我来了，
风雨里，地震中，
带着非理性，
乘火车，搭飞机，
站着的小会，晚点的丽赏，
浓烈的夏，灿烂的笑，
听着广文兄的诶，李末那敞亮的主持，
寻梦共读，载歌载舞，
带着思与诗，追问爱智慧之学，
为我喜爱的新网师大费周章，我快乐如斯。
静静的我在围观，
围观那除了读书声便只剩下听不见声音的思想碰撞，
静静的我在思想，思想这群人是理性的还是非理性的在天府之国团圆，
静静的我面对生活本身站着，还想着也应该面对死亡也得站着，
静静的我在想，终有终极的人生如何让生命在理性与非理性中找到平衡，
因为想到“平衡”，联想到郝晓东老师在常春藤带领大家啃读的《中庸》，
静静的围观着新网师又一场啃读的盛宴，
静静的期待着凝聚在一起的圣火在中国的教育大地中点亮新教育的一盏盏明灯。
成都市第三十八幼儿园廖丽涛：存在主义就是一种保持思的状态，活出自己本来的意义。
落叶飘零：何为“非理性”？与“理性”相对，职业认同、信仰属于非理性；而理论、概念、专业知识属于“理性”。对于教师而言，“理性”可以充裕自己认知，变得更专业，但时常保持思考的状态，与自身对话，把老师“活出来”才是“存在之根”！
学员：活出自己的信仰，对话体现在实践中。
葛占芹：哲学让我们有了思辨能力，存在哲学又语：真理是人活出来的！一天的“非理性的人”的头脑风暴，让我们洞见了人生的虚无和不确定。此刻，转移一下读万卷书带来的焦虑思考“场”，到行万里美好现实“域”吧！显现就是遮蔽，反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无！在向死而生的旅途中，让我们洞见宇宙无限，思想无涯，刹那就是永恒，转身即是天涯，幸福地活在当下吧！
宋淦：共读开始时，看到“虚无”两个字，首先联想到的就是在本学期《整本书阅读》课程中，刘丽赏老师带我们共读的《永远讲不完的故事》。而在接下来的学习中，《永远讲不完的故事》也构成了理解存在主义的智力背景。例如“存在者遗忘了存在”，在故事中就表现为忘记了自己的名字（同样的隐喻在电影《千与千寻》中也有所体现），遗忘了自己名字的人变得麻木，成为一群拥有同样面孔的人。主人公为了追求容貌、力量、权力等外在认可的过程逐渐失去自我，要找回自我就必须要饮用生命之水，而要饮用生命之水就必须丢弃所有外在获得的东西，有些类似于常人寻找自我的过程。
王小龙：我脱离了普遍，才能成为自我，我再归一，在集体中找到自我。
李末：普遍真理并不是没有自我，网师从宗教形式上讲与传销有啥区别？一是传销的规范抽象的朝向是违背社会规范。二是网师精神与时代脉搏同频共振，是朝向时代发展的，发展了我们。
郝老师精彩十六语：
1.不要因为走的越来越远就忘了自己的当初。
2.为什么需要哲学？因为今天我们所处的时代很复杂。时代变迁短，几十年走过了西方几百年的里程。当今的社会是工农业思维，后现代思维交融。哲学，让我们能看清这个世界
3.当读不懂的时候不要转移注意力，去看手机，要持续沉浸，从整体理解局部，再从局部理解整体，警惕自以为读懂，理解要持续不断，思维也要持续不断，这样才会顿悟。读到哪里不重要，一点点，慢慢靠近真相。我们对学生说要热爱学习，成为终身学习者，非存在，会身心分离，会职业倦怠，体会不到教育的意义。我们要开成一朵花，活出来。
4.理性主义是概念代替了我们的思考，没有思的结果，忽略了思的状态和过程，批评概念，不等于概念，我们批评的是概念分离，重要的是概念和人的关系。你所说的就是你所做的，把自己所信奉的活出来，这才是幸福。
5.通过阅读来理解自我理解新网师。基尔凯戈尔的审美层次，一是欣赏式，一是，美存在偶然性。他的伦理层次中有自我抉择，选择一套概念模式，准则，作规范依据。一种是生活在概念当中，没有活在行动中。一种是在做，盲目地做，没有对他神圣得理解着做，宗教式地做，缺乏自身的信仰，觉醒问题。伦理和宗教的区别在于信仰，活出自己的模式，与大众有了区分，但伴随痛苦。当你以一种信仰去做的时候就会对规则有一定的危害，因为我是具体的存在者，不可能纳入一种普遍规则。人有追求自由的本能，也有逃避自我的本能，追求自由就有风险，就得承担责任。为什么要活到宗教信仰层次呢？我们最终不是维护体系道德，而是维护自己的幸福，这是人无法回避的。因为人能意识到自己的死亡，逼迫自己思考活着的意义这也是终极性的问题，学习基尔凯戈尔，就是想从中受到启发。
6.三种层次不是割裂的是融合的。事物的规律和本质就是真理。一类是客观真理，一类是主观真理，不是我所有的，而是我所是的。不是我所掌握的理论法则而是我所存在的状态。哲学的学院派的哲学教授拥有知识而没有这样的活。宗教不是关注此爱而是关注彼爱，是对死亡的解释，终极意义，解答终极问题，宗教必然是严肃的。伦理和宗教是建立在对死亡对放下做的抉择。
7.因为有学生，才会有老师的存在。学生就是老师的世界。无遮蔽无隐秘，就是真理，活出真理，一种显现，一种霍亮。己立立人己达达人。新教育的语言让我们霍亮，让我们在真理中照亮学生。
8.语言塑造人，语言是存在的家园。课堂让存在显现。要想让课堂存在显现，得领会存在的明亮时刻。课堂的显现是什么？课堂是真理显现。伟大事物是知识，又不是我们理解的死鱼，而是鲜活的知识，存在。我们不知道诗歌的本质是什么？因为我们不知道诗歌的真正内容，用概念遮蔽了诗歌的存在。海德格尔说沉默也是显现。不能破坏思的过程。现实生活中我们很多努力地在做破坏。
9.没有领会就会在概念中旋转。
10.人是时间性的，存在是历史性的，意味着什么？时间是人发明出来的工具，在海德格尔看来，时间不是均匀的，是割裂的。是每一种当下都融汇了过去和将来。今天的存在是过去决定的，还有对未来的融合。人不仅要顺命还要去召命。寻找人生的镜像，思考我要成为谁？
11.海德格尔看到了不足：西方推行了理性，但还是有局限性，存在者对存在的遗忘。什么是存在，存在者是有，存在是有有又有无。抓住了有的东西而忘记了无的东西，这样就无法把握存在，但可以借助存在者把握。新教育就是对此进行了深度思考。提倡师生编织生命的故事，写信，写生命叙事，把生命编织在一起。用驯养的方式，驯养师生间的关系。编织就是个“无”，而师生形成了一种场，是一种关系，都存在。不要把教室变成冷冰冰的驯兽场，而应该成就师生的家园。
12.六天共读期间，每天除了图文并茂的《简报》，还有要点梳理的《综述》……
这是工作吗？当然不止，这也是学习，是更重要的学习。让写作成为一种自然而然的工作、生活、思考的方式，是写作的显现与豁亮。
13.共读，是新网师人的团建。
14.比聆听、记录更重要的是独立思考。否则，只是浏览了哲学的“菜谱”，而没有品尝到哲学的“美味”。保持一种思的状态，就是存在者的存在。
15.理解是否正确不是最重要的，重要的是努力理解。“思之过程”比“思之结果”更重要。这，就是存在之显现，真理之豁亮。
冯春柳
一位诗人气质的存在主义先驱，
实在是那么的忧郁，
存在是那么的热情；
群众是虚妄的，
成为独具尊严的个体才是真理；
生活是这般的容易，
重新召回困难是您的使命。
对话黑格尔的“正——反——合”，
存在，
不是思辨，
不是浪漫；
存在，
在于投入，
在于遭遇。
宏大体系、普遍、概念、逻辑，
不是您的真理。
一个个平凡而又高贵主观真理，
在您非此即彼的抉择中。
不需谁来评判，
不必谁来赞同，
生命里充盈着是我所是。
一生的经历，
无非美学的、伦理的、宗教的。
唐璜“谋杀”了您的幸福，
选择丽琪娜不是如您所是。
不是活在词语、概念、规则里，
而是最后一个真正的基督徒，
内心的声音便是上帝的召唤。
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