吴尧达：穿过生命散发的芬芳 | 新网师2021年度“十佳”生命叙事
迟来的省察
热烈而躁动的2021已近尾声，仿佛喷薄的火山熔岩，在匆忙流动中渐趋凝固，当尘埃落定时，方可细细察看它真实的模样。
2021元旦伊始，已是我走进新网师学习共同体的第三个年头。
打开公众号，郝晓东老师新年祝福语迎面扑来。面对多变和“不安”的世界洪流，面对名利杂陈、喧嚣浮躁的社会，郝老师没有畅谈过去，而是心游万仞，将每一个教育人置于广袤的宇宙中，意识到生命之于时间的短暂、空间的渺小。用海德格尔的话说，人是“终有一死者”，死亡逼迫我们思考短暂一生的意义：作为教师，我该如何“过一种幸福完整的教育生活”？
进入小打卡，普利辉老师《2020·重启生命意义的最美时光》让我震撼：从被逼走上自逼，四门网师课程皆获优秀，高研班学习、自我啃读、N师学院志愿者、七乡教学名师，在承担中一路走来，让草根式脊梁教师成为了自己的标签。他说：这就是人生，忙碌但充实的人生，艰辛但幸福的人生。
这样的新网师人比比皆是：刘广文、马增信、王小龙、王辉霞、周娟、何刚、殷德静、王宗祥……他们正在网师精神的鼓与呼中，涅槃重生。
他们正向内而生，向外而行。正如郝老师所言：“这种内心的觉醒，不仅是自我成长的内在需求，也是教育学生的必然要求。”
朱永新老师说：每个人在自己的成长过程中，总需要为自己寻找生命的原型和人生的榜样，从他们身上汲取前行的力量。知行合一的过程，就是从阅读他人传记到书写自身传奇的过程。
就是这一群标杆，从2019年秋季到2021年元月，整整500多个日夜，烛照我穿越了100多本教育专著，留下70余万字的思悟，让我对完整幸福的教育生活的模样逐渐清晰。
在这之前，一直以为学生成绩好，就证明自己的教学水平高。压根儿也没想到通过系统学习，继续提升自己的专业能力。三十多年的教学生涯，仅留下一堆模糊的经验。
正如怀特海所言：这时我们处于直接认识事实的阶段，只是偶尔对事实做系统的分析。
这个阶段，因没有研究过专业的教育理论，“只是凭着对儿童的朴素的热爱以及推己及人去教导儿童”，是典型的处于浪漫时期的教师。
魏智渊老师认为：一般来说，三十岁之前，一个人应该完成自己的浪漫期。
烛照自己，依然游走在尴尬的浪漫期。
我也更明白了魏智渊老师所说:“专业发展，是一个辛苦的修炼过程。渴望专业发展的教师，必须穿越许多理论，才能够最终清晰而深刻地把握教育，理解学科。”
知天命之年的我，走过无数弯路，与新教育的偶然的相遇，才终于知道专业学习的路径。不过我的学习目的更加简单：审视过往教育教学得失，重构对教育的认知。
随着专业阅读的深化，我知道自己不知道的太多，越发感到自己的无知和虚妄，越发坚定我扬弃自己更多的认知，更愿意主动去审视和穷究教学、甚至生活中的规则，如同沉浸在新奇的游戏中。
为何家会伤人
工作之余，啃读几乎占据了我所有空间，写作近子夜已成常态，徜徉在自己的一方小天地，反倒自得其乐，全然不知另一场危机已悄然而至。
元旦刚过，期末临近，习惯了回家坐在火炉边打开手提电脑写作的我，却发现了异样：黑灯瞎火的屋子冰锅冷灶，妻子还没回家，急打电话询问，传来的却是妻子有气无力的回复：在医院输液，不过快完了，你先忙你的吧。
天哪！妻这几天感冒，我以为是小问题，只顾埋头读写，却没想到如此严重。第一次感到妻撕心裂肺的咳嗽声声入耳，我关上电脑，给妻烧水服药，妻却说：“这不是你关心的事，跟你的书过一辈子吧！”
整整两周时间，妻的感冒才渐渐好起来。病愈的妻子第一次郑重其事地对我说：“我们分开过吧！”
我才猛然醒悟：我忽视了身边最亲近的人！
细数点滴，这一年来，我竟然没有扫过一次地，洗过一次碗，买过一次菜；更没陪她逛过一次街，购过一次物。反倒是习惯了饭后的阅读，清夜的写作，习惯了床头每天整齐的换洗衣物。
生活不光有诗和远方,更有柴米油盐。妻负责幼儿园工作，本就比我辛苦，但从不反对我读书。不过这次再多的解释也苍白无力，即使慢下来承担一些家务也于事无补，冷战依然持续。
寒假第一天，刘丽赏老师的《为何家会伤人》共读营让我心头一热，酣畅淋漓读完，如同拨云见日，原来罪魁祸首竟是“缺少交流”。
自加入新教育的五百多个日夜，因不停地读写，居然习惯了与妻沉默寡言的每一天，我如同《朱家故事》中理所当然享受朱家妈妈辛苦付出的猪头爸爸。
解铃还须系铃人。我尝试与妻叨唠她喜欢的话头，给她出出主意；或者将自己刚写的文章读给她听，没想到引出了很多有趣的话题，特别是绘本理论，在与妻的交流中，她竟然有很多独到的见解，欢声笑语重回书房。
冰释前嫌后，妻的一番话更让我感动：“我不稀罕你做家务，更不期望陪我逛街，全力支持你读书写作，只是不要把我当成透明人就行了。”
看来，夫妻间的感受和看法，也是思维参与的结果，必须予以关注，否则就会出错。武志红说：“就好像机器，若不监控其运行就会死机一样。”
“降维打击”的背后
寒假将近尾声，新网师的春季课程出炉了。选啥课呢？哲学、教育学、心理学类都是我的最爱，不过我有个底线，每期只选一门，如果把它学好学精，那就有所得了。先哲老子说得更透彻：少则得，多则惑。
我听从了心灵的召唤，选择了王子微课。
这也源于2020年春，席卷全球的新冠疫情不期而至，将多年一成不变的教育撕开了一个大口子，线下课堂被迫进入了线上课堂，但信息技术不足的短板，却让教师也出足了洋相。
面对数字时代的教育，我们最需要什么？
黎家厚教授在《现代极简教育技术》开篇就给出了答案：简单、好学、实用的极简信息技术。
第一次安装了讯飞语音输入法，快速高效的语音识别，让原来敲半天键盘的文章，现在立等可取。即便对我这个天天摸电脑的人来说，也极度震撼。
原来极简就在身边，我们的思维定势竟然无视。
移动技术改变教学生活的魅力让我着迷：一个个小程序，让师生的教育生态立竿见影发生变化，课堂生动了，学习轻松了，管理便捷了，时间宽松了，家校关系也融洽了。王子老师将这些实用技术比作“降维打击”。
什么叫降维打击？
王子老师列举了一个非常形象的例子，它出自刘慈欣的科幻小说《三体》，外星人毁灭人类的方法是从三维降至二维，攻击由二向箔触发，将攻击目标本身所处的空间维度降低，致使目标无法在低维度的空间中生存从而被毁灭。
就如现在制作微课，可不再依赖我们望而生畏的台式电脑和专业程序，而是用更高维的，一用就会的APP、微信小程序和公众平台就可搞定。
那学习极简技术的目的何在？
王子老师说：我们学习这门课程不仅是学技术，更重要的是让技术辅助教学，把知识转化为技能，把技能转化为素养，用极简的理念助力我们的专业发展。
那对我们未来的专业发展影响何在？
为此，我除了研读《现代教育极简技术》《微课设计》等实用书籍外，又阅读了《教育未来简史》《教育大求索》等一系列理论书籍。
特别是魏智渊老师在《你的工具箱里，有没有放对东西？》一文中的风趣比喻，对我触动很大。他说：教师根据自己工作的性质，需要形成一种内在的知识结构，并且，在职业生涯中反复训练，让结构变得复杂、强大而灵活。一旦结构太弱，就像汽车发动机太差，在教室里突突突，就像开拖拉机，声音倒挺响，就是跑不了多远，还颠得不行。发动机性能强，并且不断地迭代，职业生涯，不，整个人生，才有开挂的可能。
魏智渊老师曾在十多年前为新网师编撰的《教师阅读地图》中，就对教师的知识结构有过理想描述，他认为：通识性知识、教育专业知识和学科专业知识的比重，大体分别为20%、30%和50%。
在十多年后的今天看来又有了缺陷。随着互联网的发展，科技也改变了教育，原来的知识结构（简称PT），通过“技术知识”（简称TK）的介入，也引发了教育从根本意义上的改革。当我们的极简技术与学科内容相结合时（简称TCK），教学的内容就会生成为全息媒体，课堂就会穿越时空，多角度、全方位、甚至调动所有感官参与，丰富学生认知。这样的课堂就是未来学校的全息课堂。技术性知识的融入，也就是需要形成TPACK框架，这样我们的结构知识才更稳固。就如同一台汽车加入了电脑，接入了互联网后，操作更方便了，驾驶起来更智能安全了，甚至还可实现无人驾驶，这就是数字时代带来的革命。
基于这种眼界，我将自己每天对信息技术的理解诉诸文字，坚持以写论文的态度，分享了15万余字的作业和小打卡， 还按照文字、图片、音频、视频等分门别类进行了整理，在小程序UMU上创建了自己的极简学习之旅课程，方便与导师和学友探讨，相互启发，最后在课程群还分享了自己的学习心得。我想这也是践行孔子的“己立立人，己达达人”的一种方式吧。
共读的启悟
王子微课下的理念让我深深感受到，教学是一门技术，更是艺术。如果我们仅把目光集中到了微课视听华美的“包装”或炫技上，那将无异于买椟还珠。
可是读书越多，实践越多，越发心生敬畏，越发对教学不自信。课堂的三重境界依然如水中月，镜中花。
何为优质教学？
当我读到帕尔默的《教学勇气》时，才有了一点清晰的答案：即优质教学不能降低到技术层面，而是来自教师的自我认同和自我完善。
于我而言，读这本书真的需要勇气。因为这其中蕴含的心理认知和哲学思考，是我从未体验过的。
郝老师说：新网师课程理论的主框架也来源于这本书，但要从根本上去分析这本书，就先要厘清事物发展的底层逻辑，注重知识概念之间的内在联系和融会贯通。
恰在此时，郝老师组织的《教学勇气》“五一共读”在郑州拉开了序幕，三天下来，基本厘清了整体看世界的底层逻辑背景，对六大悖论若有所悟。最大的收获是更清晰地知道求真共同体才是最高效理想的学习模式。
但这其中蕴含的对立统一、逻辑分析、理性与感性等若干内容又与西方哲学有着千丝万缕的关系，而哲学、特别是西方哲学于我而言，如同海拔五千米，不解决这个瓶颈，我连这本书都读不懂。
行走在路上，总会幸遇庆典。7月中旬，郝老师又开启了暑期线下共读，其中《非理性的人》所阐释的存在主义就是现代西方影响最广的哲学形式，最值得一读。在郝老师反诘式追问和解读下，基尔凯戈尔、海德格尔、萨特等思想意识在整整4天的时间里与我的意识不断交锋，我到底该如何存在？
特别是基尔凯戈尔说：存在高于普遍。所以，我们每一个人将不可能纳入其他任何一个普遍的存在。他认为：应该把自己安放在个人的主观性之内，关心人的内在性。
这让我有了一种顿悟：我们两百多名学员能共聚成都，住廉价旅店，吃食堂饭菜，不就是在精神上成就自己的独立王国，发自内心地扬弃教育理念，在专业发展之路上，让个体高于普遍性成为可能吗？
带着成长的感悟，哲学的种子开始萌芽，2021年秋季我选择了《中国哲学》课程。
复读生的梦想
2021年7月16日，突然接到《听读绘说》课程组长卢雪松老师的电话,因学员剧增，受讲师小舟老师所托，询问我是否愿意与她一同担任课程组长。
进入新网师第一天开始，从打卡点评到作业批阅，从阅读史审核到周报编辑，也让我有了一点底气，我欣然应承。
作为组长，仅做些组织学习、打卡管理、综述整理、作业评阅等常规工作就可以了么？我还能给大家带来什么？
偶读《朱永新说教育》，篇首一段话让我感动不已：
“我到了这样一个年龄，我知道仅仅凭自己的著作，流芳百世是不够的。除非我能够改变和影响人们的生活。”
这是管理学大师熊·彼特勉励自己学生的一段话，朱老师从中汲取力量，毅然走出象牙塔，带领一众行动者，缔造了影响几十万中国教师的新教育。
这是何等博大的情怀！这不正是“人能弘道”的儒家精神体现么！
虽然我连一本专著也没有，但为探索这门课程的奥秘，读过一千多个绘本，30多本专著，对绘本已有了初步的理解，去年以此为学习主线的生命叙事，居然获得评委组的垂青，竟被荣幸推选为“十佳生命叙事”。作为一个复读生，我想能否用自己微弱的优势给新学员一点启示，避开“雷区”，少走弯路，哪怕影响微弱。
就这样伴随《中国哲学十九讲》课程的学习，我将主题聚焦到教师专业阅读的前世今生上，以己为镜，杂陈自己《听读绘说》的经历和感悟，付诸于公众号，分享在学习圈，以期于人于己皆有启悟，如此足矣。没想到第一次关注量就超百人。
但第三次作业“如何进行绘本教学设计”，依然让我倍感压力。我一次次反问自己：以儿童视觉和心理为依据的故事，是以何种方式解决儿童内在的问题？它们如何帮助儿童完成精神建构，促其健康成长的？
佩里·诺德曼的《儿童的乐趣》和《说说图画书》已捉襟见肘，难以窥得其底层逻辑，特别是认知心理意义上所蕴含的成长密码，更是费解。
遍寻不着之际，魏智渊老师的CCtalk《儿童读写三十讲》，为我打开了一扇窗。循着他的推荐，我先后阅读了《女巫一定得死》《童话的魅力》《千面英雄》等书籍，让我有了更多的积淀，先后通过公众号分享了40余篇绘本文章。在学友真诚的留言中，我看到了义工的价值。
可根植于人的命运并非线性发展，遭遇危机更是生命的常态。
十月上旬，年过古稀的父母身体不适，我担心他们早已透支的生命体不知还有多少隐疾，多次劝说下，才勉强答应做全身检查，结果是父亲的身体还算硬朗，母亲肺部竟有2厘米的结节。县医院不敢确诊，带母亲到市中心医院复诊，在煎熬等待中，满眼皆是一张张推出推进的病床，一个个忧戚满面的容颜，少言寡语的白大褂总是单调地重复着：下一个、下一个。
那一时刻，我恍然置身于生死宣判席上，死亡的气息夹杂着浓重的福尔马林液，将我越裹越紧，残存的意识竟是儿时找不见母亲的巨大恐惧和万般依赖。
只觉鼻头一酸，眼泪就在框中打圈，幸好戴着口罩，我连忙转过头，深怕被父母看见，让他们难过。好不容易等到结果，医生说喜忧参半，基本断定是肺癌，幸好发现得早，可以手术，治愈的可能性比较大。
听说要住院，母亲那里是瞒不住了，我尽量风轻云淡地说，只是一个小问题，做一个小手术就解决了。母亲却很镇定，说：“老大，你爸的退休金给我存着呢，有钱，不用担心，治不了也没啥。”
可怜天下父母心，到这时，她首先想到的是给我减轻负担。
穿刺确诊后，10月30 日进手术室那天，我搀扶母亲上手术台时，明显感受到母亲拽我的手有些力度。
我赶紧安慰母亲：“这是我预约的医院最好的医生，前几天他还给市长父亲做过手术呢，现在康复得很好。”
母亲却说：“请这么好的医生，又难为你们了，我的身体哪有那么金贵。”看得出她是怕给我们添麻烦。
随着沉重的手术大门的关闭，我心中的恐惧也莫名滋生，背着母亲签的一大堆术前风险免责单潜滋暗长，以致让我窒息。我深知：随着岁月的老去，父母终将离我而去。但现实随时可能敲门时，我却不敢面对。
我连忙转移视线，却不由自主地想起了绘本《咕噜牛》，我就像那只叫叽布叽布的小老鼠，碰到了假惺惺请吃饭的狐狸，请喝茶、喝酒的猫头鹰与蛇时，更长獠牙、更大爪子、更锋利牙齿的咕噜牛也就呼之欲出。
小老鼠的这趟一个人的冒险之旅，不就是我内心的恐惧之旅么？我再次走进了小老鼠的内心。
漫长的等待中，我也用手机写下了小老鼠的心理历程。
当手术室的大门徐徐打开时，我看到了母亲安静的容颜。医生说：手术非常成功。我的心也一下松弛下来，如同小老鼠走出了恐惧的阴霾，来到了欢庆的终点。
学友在学习圈给我的留言，也让我欣慰：他们也藉由两千余字的解析理解了《咕噜牛》隐含的生命意义。这篇公众号文章，点击率当天也飙到500多人。
儿童绘本《阅读与美育》杂志主编也伸出了橄榄枝，主动向我约稿。
课程最后一讲结束时，学员侯丽江留言道：这学期跟小舟老师和吴老师的“小路上”（公众号）学到了很多“听读绘说”课程知识，颠覆了以前对绘本教学的认识。
学员张晓丽留言：一定会继续关注吴老师的“小路上”。
小舟老师也说：我们一定要一直关注吴老师的“小路上”！
从导师和学员的真诚答谢中，我也真切感受到我的存在。
向着明亮那方
而我心之所向的《中国哲学》课程的学习却是另一番滋味。
对于哲学的最初认识，仅残存于师范学习的《马克思主义哲学概论》中。不过我一直喜欢中国古典文化，对孔孟、老庄的一些读本倒是非常喜欢，也对佛教的经书故事感兴趣。现在看来，仅留下了一些文学上的印记而已，如果非要说有什么收获，那就是基本扫除了古文的阅读障碍而已。而对其中所包含的纵横中华文化历史的哲理却从没重视过。
直到进入新网师，读了怀特海的《教育目的》、博尔诺夫的《教育人类学》，我才知道了世界上还有如此多的哲学流派，才知道哲学是如此生涩烧脑。不过一旦明白一点，又能让人思维瞬间开阔。这种痛并快乐的感觉就是我对哲学的最初感受。
不过，在浩如烟海的文化典籍中，这些优秀的哲学书籍成书时代也离我们太过遥远，他们的思想在知识爆炸的浮躁时代，是否依然还能引领我们？
跟随如一老师学习牟宗三先生的《中国哲学十九讲》，最初我如同一个局外人，仅仅局限于客观了解。先逐段逐段批注，再理清各段之间的关系，写出梳理内容，即便这样我还似懂非懂。非常佩服学员杨艳老师，不但能一览众山小梳理出牟先生宏阔的哲思精髓，还能与自己的思维碰撞出鲜活的生命体验。
郝老师曾说：“要想读懂一本书，必须先读懂其它九本书。”
我循着牟先生的讲稿和学习进度，网购了《中西哲学会通十四讲》《历史哲学》《心体与性体》《才性与玄理》《佛性与般若》等系列大部头，有些还能读懂一点，有些就如天书，特别是关于佛教的内容，看来这其它“九本书”也难读懂。不过有如一老师的点拨，我对这门关乎生命终极思考的课程有了兴致，也对中国传统文化的现实意义多了一层理解。
中国儒家的责任和担当，道家的逍遥与玄思，佛学的精妙与超越，无一不是生命文化的舒展。对个人而言，是物欲横流之下对先天灵性的呵护与唤醒；对家国来说，是文化自信和民族精神的蓄积与奔涌。这些哲思藉由如孔孟、老庄、程朱、二王等先贤圣者所创造的语言，打上了生命的烙印，远非熟读和运用那些光鲜亮丽的词汇所能了解和体会的。他们的真生命是在如基尔凯戈尔宗教般虔诚的践行中延续的，这种“内容真理”才是文化精神创造的源动力。
“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”四十年前的钱学森之问，道出了我们传统文化和当今教育的短板。牟宗三先生的学思生命，也给我带来启思：在善意容纳消化他者的同时，更要重建传统文化自信，让“一心开二门”的智思融入我们的行动，也让师生幸福完整的教育生活成为开启“杰出人才”的模式。
何为幸福完整的教育生活？
我想，牟宗三先生《圆善论》中的“德福相即”思想不正契合这种理念么？
身体与心灵的和谐同一，自然生命、社会生命与精神生命的完整同一，不就是让我们成为完完整整的自己吗？这样的教育生活不就是诗与思的幸福交融吗？
先哲的思悟言犹在耳。生命短暂，时光如梭，为了让自己的生命与学生的生命能编织成一幅相对完美的画卷，也让自己偶然的生命具备存在的意义，我依然愿意让自己的心灵向着明亮那方，充满理想。
尽管2022正大踏步走向终点，尽管我已身处绝望的边缘，但我依然对新的一天无限信任。
因为，未来可期！
END