那些『不守本分』的祠堂寺庙对联

来赏

祠堂寺庙对联，一般以称功颂德、整肃端方的正格，但如馆阁体一般，稳健有余，灵变不足。而有些作者写联，特喜“不守本分”，或重口味、或小清新，也幸得如此，才使这类对联有了些趣味。至于要不要这么写、应该怎么写，还是看了再说吧——

壹

延福寺

谢青堂

适能绝俗参真果；
偏不知名爱小花。

白藏阁：此寺没什么名气，查百度，是作者老家武义的一个不大不小的庙。写寺庙联，如果满嘴“阿弥陀佛”，虽是正格，却读来无趣。作者上联还是拜佛参禅的写法，但是下联忽然一转，一个花痴形象跃然纸上。佛经云“释迦拈花，迦叶微笑”，大约便是如此。曾有人言，观作者青堂相貌，便知其有佛性，也应了薛时雨“前身安见我非僧”之语。只是想来，作者应属“又踏杨花过谢桥”的情僧一流人物，招猫逗狗、拈花摘叶，也未必便是什么好人了。

贰

罗汉寺

曹云霖

罗汉为名山胜景而来，化成顽石，不归南海；
樵夫乃路转峰回所遇，殆是奇缘，如到西天。

白藏阁：叫这个名字的寺似乎到处都有，毕竟，什么寺没有罗汉呢？这联的写法是文人雅趣，并非面壁绝食参苦禅。上联写罗汉爬山时候发现景色不错，干脆变成石头不回去了。传说“生公说法，顽石点头”，这石头又是罗汉变的，自然有几分灵性，只是这罗汉也有点呆萌。下联写樵夫见着这个呆萌有灵性的石头，也像见了佛祖一样顿悟了。国人一向偷懒，不想好好参禅，只想偷懒走捷径，见块石头都想着能成佛，也难怪不识字的六祖慧能如此受欢迎了。

叁

弥勒殿

抱犊散仙

欲学他大肚能容，到心无挂碍时，自然如是；
应笑我尘缘未了，作梦有嗔痴想，何以释之？

白藏阁：写弥勒难逃“容”、“笑”二字，比如古代很出名的一副对联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”古人这联其实已经与传统寺庙联有些差别，但散仙此联更加叛逆一些。上联说学弥勒包容其实没啥用，因为真到一定境界，就没什么容与不容，反正“色即是空，空即是色”，此语真大杀器也。下联则说，就算四大皆空，万一做个春梦，赖僧赖佛？这联从文学性上是极好的，只是和尚看了恐怕要气得骂娘，所以作者也一直偷偷藏着，不敢真去庙里挂出来。

肆

女娲祠

时习之

天仗石全，劝诸君万事休存无缺念；
人原土作，愿我辈一生常有自知明。

白藏阁：阁主曾写过女娲祠：“补天乃施德予苍生，恩泽炎黄，祭祀今犹瞻日月；制礼为造人之余事，薪传孔孟，笙簧古以配婚姻。”据说，女娲造过人、补过天、制定过婚姻礼节，所以这联如此落笔。但比起时先生此联，未免太“规矩”了些。时先生之联，上联让处女座看了一定憋屈得很，天都是石头补上的，所以强迫症、完美主义都是病，得治。下联是说，有点自知之明吧，每个人都是土做的，别没事穷嘚瑟了。以女娲事入手，阐发哲理，虽非正格，却是妙联。

伍

财神庙

轻

雪

神明惟安乎心，使贫而有所望、富而有所畏；
菩萨但尽其职，受往者一击鼓、来者一炷香。

白藏阁：为什么拜财神庙？想发财而已。莫非财神也如贪官一般，行得好处，便有实惠？如此太过庸俗，轻雪笔下的财神却是正义得很，并非滥好人，而是灯塔一般伫立在那里，成为人们的“心灵导师”。穷人看见，内心充满了希望，富人看见，也知不能为所欲为。至于财神做什么呢？一切都是行所当行，不贪功、不强求，各位击鼓烧香便是。古人有副联写财神：“只有几文钱，你也求，他也求，给谁是好；不做半点事，朝也拜，夕也拜，教我为难。”这联写得很光棍，但这财神感觉有些窝囊废，远不如轻雪笔下的财神尽职尽责。

陆

月老祠

胡静怡

小子莫糊涂，好生琴瑟相偕，白首便知无量佛；
老夫原审慎，岂敢鸳鸯乱点，赤绳只系有情人。

白藏阁：说起月老祠，大家肯定会想起这副著名对联：“愿天下有情人都成了眷属；是前生注定事莫错过姻缘。”一句出自《琵琶记》，一句出自《西厢记》。愿望是美好的，现实是残酷的，如果月老什么都不干，这些单身狗找谁伸冤呢？还是胡老笔下的月老敬业得多。先是谆谆教诲，让这些少男少女不要见异思迁，白头偕老便是最好的修行，须知绿人者人必绿之。光告诫不够，还要表态，见到情投意合的才会抛个红绳，力保婚姻稳定、社会和谐。

柒

岳王庙

一脉花香

大丈夫死则死矣，问将军如此江山，归宋归金何有异；
后来者哭便哭之，偏对面一湖烟雨，时浓时淡不知愁。

白藏阁：写岳王庙之联极多，比如“青山有幸埋忠骨；白铁无辜铸佞臣”“正邪自古同冰炭；毁誉于今判古今”，还有那副活灵活现的：“咳，仆本丧心，有贤妻何至若是；啐，妇虽长舌，非老贼不到今朝。”看得痛快淋漓。作者这联却另辟蹊径，上联大有“兴亡百姓苦”之意，下联不多评价，但结语七字足见沉痛。此联佛可见佛，屎可见屎，当年掀起了一阵腥风血雨，作者时而被捧成大师，时而被喷成汉奸，被搞得生活不能自理，阿弥陀佛，惨不忍睹。

捌

漂母祠

老

雨

赠以财不如赠以言，藉当时语重心长，终砺乞儿成国士；
瞻其庙勿忘瞻其德，嘱此后扶危济困，休图一饭易千金。

白藏阁：漂母除给韩信“一饭之恩”，并无其他记载，所以给漂母祠写联颇有难度——既不是什么大人物，也没有事迹好挖掘。当然，在局促的环境内辗转腾挪，才见作者手段。作者认为，虽然韩信快饿死了，但吃口饭并不重要，重要的是心灵鸡汤。因为韩信满满地喝了一碗漂母的心灵鸡汤，所以从乞丐变为国士。至于下联，“瞻其庙”扣到祠堂，之后再转一笔，助人全凭本心，不要贪图回报，所以躺在路上的老奶奶该扶还是扶吧。

玖

华佗祠

燕子王

尔心中自有慈悲，济世而来，但医得满地疮痍，哪管他武圣关公，权奸曹贼；
今天下尤多创痛，登堂下拜，欲唤起回天手段，好与我开颅巨斧，刮骨钢刀。

白藏阁：作者拿华佗祠当酒杯，浇自己屌丝愤青的块垒。上联高度赞扬了华佗的精神境界，怀一颗慈悲平等之心，圣人也罢、奸雄也罢，在他眼中全是病人，救死扶伤而已，并无二致。下联则承上联“满地疮痍”而来，看天看地都不爽，想学盘古一般，搅个天翻地覆。下联结句“开颅巨斧，刮骨钢刀”正与上联结句相呼应，颇为巧妙。只是此联絮絮叨叨，一股穷酸之气喷薄而出，也算华佗倒霉。

拾

韩信祠

试

剑

此是陈兵古战场，看雨夕风朝，犹动铁弦，默默群山凭点将；
或论逐鹿旧游戏，有湖光水色，供挣名锁，茫茫十载误从龙。

白藏阁：历来写韩信祠堂，无非“忠”“冤”二字，故有佳句，难出新意。作者却远远避开这两个字，上联似是游览所感，见战场喟然长叹，将群山想象为千军万马，任从驱使，再加上景色与声音的烘托，极富浪漫色彩。下联则仿佛韩信回魂到此，见湖光山色，挣脱名缰利锁，优哉游哉，反思当年从龙逐鹿，一个“误”字生出无限遐想。此联气息酣畅淋漓，但又犹如黄河九转十八弯，层层叠叠，各有风景。

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