专著推荐| 傅修延教授：《中国叙事学》
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受全球学术气候影响，一股势头强劲的叙事学热潮正在席卷全国，但迄今为止，国内叙事学研究仍未完全摆脱对西方叙事学的学习和模仿。本书作者傅修延教授一贯认为，叙事学不应是独属于西方的学问，经典叙事学和后经典叙事学的理论成果应当为全人类共享，中国学者完全可以参加到将其发扬光大的行列中来。但也要看到，像许多兴起于西方的学科一样，西方叙事学家创立的叙事学主要植根于西方的叙事实践，他们引以为据的具体材料很少越出西欧与北美的范围。这种情况当然可以理解，但若长此以往，叙事学就会真的成为缺乏普适性的西方叙事学，无法做到“置之四海而皆准”。所以，中国学者在探索普遍的叙事规律时，不能像西方学者那样只盯着西方的叙事作品，而应同时“兼顾”或者说更着重于自己身边的本土资源。这种融会中西的理论归纳与后经典叙事学兼容并蓄的精神一脉相承，有利于问世于西方的叙事学接上东方的“地气”，成长为更具广泛基础、更有“世界文学”意味的学科。
《中国叙事学》研究中国叙事的起源与演进，涉及青铜、陶瓷、辞赋、生态、小说、戏曲与民间文化等多个领域，运用后经典叙事学方法，对古代各类含事信息进行"知识考古学"刨根问底，旨在为中国叙事传统的形成提供更为合理的系统解释。
目录
导论 从西方叙事学到中国叙事学
一、 经典叙事学：语言学模式与"物理学钦羡"
二、 后经典叙事学：认知论转向与跨学科趋势
三、 中国叙事学：穿透影响迷雾与回望自身传统
四、 中国叙事学的创新之途
初 始 篇
第一章 元叙事与太阳神话
一、 一个半圆--"出自汤谷，次于蒙汜"
二、 另一个半圆--"角宿未旦，曜灵安藏"
三、 周而复始--"苟日新，日日新，又日新"
四、 余论：关于"元叙事"
第二章 《山海经》中的"原生态叙事"
一、 有/无--空间承载资源
二、 小我/大我--万物相互依存
三、 正常/怪异--众生各有其形
四、 需求/拥有--欲望永难满足
五、 结束语："吾不如老圃"
第三章 中国叙事传统初露端倪于先秦时期
一、 从朦胧到清晰
二、 由实录而虚构
三、 影响的沉淀
四、 种子的生长
器 物 篇
第四章 青铜器上的"前叙事"
一、 纹/饰
二、 编/织
三、 空/满
四、 圆/方
五、 畏/悦
第五章 瓷的叙事与文化分析
一、 瓷与稻
二、 瓷与《易》
三、 瓷与玉
四、 瓷与艺
五、 瓷与china
经 典 篇
第六章 契约的神奇：四大古典小说新论
一、 大小契约的矛盾冲突
二、 契约的履行、警示、监督与赏罚
三、 来自深层叙述结构的解释
四、 余论：四大小说中的种种模拟情况
第七章 互文的魅力：四大民间传说新解
一、 《白蛇传》--药物与变化
二、 《梁山伯与祝英台》--翅膀与自由
三、 《孟姜女哭长城》--眼泪与抗争
四、 牛郎织女传说--银河与怅望
五、 合论：从"见木"回到"见林"
第八章 赋与古代叙事的演进
一、 赋之初--遁辞以隐意，谲譬以指事
二、 赋之"铺"--极声貌以穷文
三、 赋之体--遂客主以首引
四、 赋之魂--曲终奏雅与述志讽喻
五、 赋之根--振叶寻根，观澜索源
六、 赋之功--落红不是无情物，化作春泥更护花
视 听 篇
第九章 外貌描写的叙事语义
一、 外貌描写与传神拟态
二、 譬喻运用与特征标出
三、 相术影响与文化规约
四、 奇形怪状与构成规律
第十章 听觉叙事发微
一、 针砭文学研究的"失聪"痼疾--听觉叙事的研究意义
二、 "聆察"与"音景"--听觉叙事的研究工具
三、 声音事件的摹写与想象--听觉叙事的表现形态
四、 "重听"经典--听觉叙事研究的重要任务
第十一章 "聚焦"的焦虑
一、 挥之不去的技术气息
二、 无法统一的分类争议
三、 "切忌照字面意义理解"
四、 余论："焦点透视"与"散点透视"
乡 土 篇
第十二章 羽衣仙女传说的本土生成
一、 稻作湿地为传说温床
二、 候鸟王国出白鹤仙女
三、 船运要道利故事传播
四、 余论：传说何以消歇？
第十三章 许逊传说的深度释读
一、 孽龙--生态敏感与水患想象
二、 铁柱--水患沙害的树木克星
三、 谶语--"天下大乱，此地无忧"
四、 余论：买椟还珠与探骊得珠
参考文献
后记
作者简介
傅修延，男，汉族，1951年生，江西铅山人。北京师范大学硕士，扬州大学博士，加拿大多伦多大学比较文学中心访问学者、英国伦敦大学国王学院访问学者。江西省政协常委，江西省社会科学院院长，江西师范大学博士生导师，教授，享受国务院特殊津贴。中国作家协会会员，中国文艺理论学会理事，中外文艺理论学会叙事学分会常务副会长。
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