干国祥℡童诗与古诗，孩子凭谁去感受天地万物

我的朋友中，陈琴、戴建荣等，是古诗教育派代表人物，雪野、丁云等，是童诗教育派代表人物。他们分别站在一个教育重大问题的两端:儿童入学后，最早的那几年，应该以童诗主导还是古诗主导？

民间对此截然相反、势同水火的意见，比两派代表人物更为极端。

朋友征询于我，我的态度一贯鲜明:

先儿歌童谣(幼儿园，一年级)，

再自由童诗(二三四年级)，

再唐诗宋词(四五年级)，

再现代诗歌(五六年级)……

问题是:凭什么我这么确信？！

这来自对语言本质的沉思，也来自十五年晨诵课程的实践。

我们如何感受天地万物？

凭我们的感官，还是凭我们的语言？

从形而上的开端处，我们就有了绝对的矛盾:没有语言的赠予，我们只能和动物一样感受自然万物；被语言规定了如何去感受，一个人是否还拥有独独属于他自己的感受？

古诗派强调的，就是传统语言丰富的赠予。“语言是存在的家园”，生活在怎样的语言里，就是拥有怎样的精神世界、思想国度。“蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方”；“一弹再三叹，慷慨有余哀；不惜歌者苦，但伤知音稀”……我们很难想象如果丧失了这一切，我们是否还是我们，我们又凭籍着什么来思考和歌唱。

但是，一个孩子眼睛里的世界是什么样子的？他并不关心人类远大的命运，他关心的是:大树为什么要长耳朵啊(木耳)？他听到些什么啊？他会把听到的故事，讲给谁听啊？

几乎没有一首古诗词告诉孩子该如何去表达他自己的感受，每一首古诗词都在强调着你应该像它那样高远地去看、去听、去感受……

而保护好孩子的感受力，也就是保护好语言的原创力，让未来的一代人，不因为继承了丰厚的遗产，结果反而变成了只会借古人句子表达的鹦鹉。

矛盾的双方各有道理，正如哲学启发我们的那样，矛盾并不意味着双方必须你死我活，矛盾恰恰体现了事物的复杂性和成长性:无矛盾，不发展！

于是就有了我的方案，这个方案的原则就是:所有美好，各安其时。

儿歌童谣才是真正的母语，母亲和母亲的母亲们创造的歌谣——这是语言的奶水。

不被押韵和字数所束缚的童诗，告诉孩子可以怎样自由地捕捉自己对天地万物的感受——这是语言的蜜糖。

古典诗词，把这个语言家园里最最精美、最最动人、最最深邃的表达，赠予孩子——这是语言之盐，融在文化之汤里。