这部电影，拍出来就是挑战观众人性底线的

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一部话题影片来了，也是一部注定充满争议的影片。

——《圣母》

就在最近，这部《圣母》终于上线流媒体了，号称是今年戛纳最大的遗珠，也绝对是无数影迷的年度期待之一。

电影《圣母》改编自一部严谨的学术著作。

原作者朱迪斯.布朗，根据自己找到的13世纪教会审判的史料，写成了一本学术著作——《不轨之举——意大利文艺复兴时期的一位修女》。

而审判的主角，就是西方宗教史上第一个记录在案的女同性恋者。

也就是说，电影《圣母》的故事是完全真实的，甚至在读过这本措辞缜密、优雅雄辩的论著后，你会发现，史实比电影更让人细思极恐。

由于原始文献仅仅是一堆残片考据、模糊笔录，它的主观性和模糊性留下了巨大的发挥空间。

范霍文正是抓住了这一点，成功改编了这部学术著作。

整部电影的线索和结构都相当简洁。

在13世纪的意大利小镇上，少女伯纳黛特幼年就被父亲送进修道院，成为“上帝之妻”——一名修女。

而自23岁那年开始，她的修道之路发生了两件大事。

第一件事是在一次教会表演中，伯纳黛特产生了幻象，看到了耶稣的召唤。

第二件事是贫苦少女巴尔托洛梅娅被修道院收留，来到了她的身边。

当时的教会有这样一种机制存在，他们将某些声称自己能见到上帝或天使的信徒称作“梦幻者”，而这些被选中的人就是上帝与人间的中介。

当然，不是所有人都能凭一面之词成为“梦幻者”，还需通过教会的审查。

那些未通过审查的信徒，就会一落千丈，被认为是受到魔鬼欺骗的“迷狂”，而“梦幻者”自然平步青云。

现在我们听来也许离谱，但在13世纪，甚至有大量的神学家用详细的论著，来区分“迷狂”与“梦幻”，从躯干反应到详细的生理特征，堪比诊断书。

而和伯纳黛特对年轻修女梅娅的好奇与情欲一同高涨的，就是接二连三的耶稣“天启”。

她一面辗转于和梅娅的情爱，一面在遍体鳞伤的“圣痕”显现后，被大家拥护为“梦幻者”，最终推翻老院长掌权了整个修道院。

故事到这儿的走向其实也就不难猜了。

所谓的审判，既是教会对“梦幻者”身份的审查，也是由于心怀不轨的同僚为了篡权，告发了伯纳黛特和梅娅的情事。

伯纳黛特是不是真的看到了幻象，圣痕又是不是她有意识的作伪？

而梅娅和她的同性之爱，是欲望占了上风，还是她们真的冒着天下之大不韪爱上了彼此？

老院长、特使、其他信众真的笃信这些所谓的“梦幻者”预言么？

如果不信，那整个中世纪的宗教秩序又何以为继呢？

也许，从各种角度来说她都是一个“失败者”。

在精神分析学看来，这就是一个由于宗教狂热而产生精神分裂的绝佳案例。

完全可以解释为自身情欲与信仰的不相容，让她万分痛苦，最终分裂出一个神化的人格来合理化自己的行为，弥补这种断裂。

但正是这种种定义的混乱交织在一起，才显示出伯纳黛特如何凭借其空前勇猛的人格，劈开了世界的谎言。

原来，一切的主导力量不是包裹其上的性别、情欲、宗教或信仰，而是一种通行的权力。

作为一个将自己神格化，凌驾在一切之上的人，伯纳黛特展示了前者种种何其伟大，但在权力面前都譬如浮云，被运用为一个个技巧和幕布。

在原著中，布朗教授在一通克制的分析最后，这样流露出她对这位修女的评价：

“伯纳黛特最终还是胜利了，她在世界留下了自己的足迹，无论是囚禁还是死亡，都没能使她湮没无闻。”

这就是她的胜利，她让自己可见了，既可见于世人也可见于自我。

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