中华传统文化百部经典 · 儒林外史
编著者：（清）吴敬梓著 李汉秋 解读定价：120.00元（精装）/ 80.00元（平装）ISBN：978-7-5013-6353-7（精装）/ 978-7-5013-5207-4（平装）出版时间：2021-06开本：16开
《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，全书五十五回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。
李汉秋，第七届至第十届连续4届全国政协委员、著名人文学家。1960年北京大学中文系毕业后，先后在中国科学院文学研究所、安徽大学等处从事中国古典文学的研究和教学。1984年中国《儒林外史》学会成立时为副会长兼秘书长，2011年为会长。出版专书60种，其中有关《儒林外史》的二十多种，有关关汉卿的四种。
清康熙四十年（1701），当安徽全椒一带火红的石榴花燃红大地之时，“哇”的一声，一代文豪吴敬梓降生了。十来年后，另一位大文豪曹雪芹也降生了。他们一个捧着《儒林外史》，一个捧着《红楼梦》，共同构筑了中国小说史的又一个高峰。中国古典长篇小说中被鲁迅称过“伟大”的就是这两部。一、吴敬梓的生平和思想发展
吴敬梓（1701—1754）字敏轩，一字文木，幼名学栻，号粒民，安徽全椒人，斋名“文木山房”，迁居南京秦淮河后自称秦淮寓客，及老称“文木老人”。《儒林外史》之外，他还留下四卷本的《文木山房集》、近百年陆续发现集外佚诗佚文四十篇，以及经学著作《诗说》四十三则，俱收入李汉秋著《吴敬梓诗传》。他出身于由科举而飞黄腾达的官宦世家，曾祖“兄弟五人，四成进士”，“五十年中，家门鼎盛”。少年时他基本上生活在家风祖德的气场中。“十四随父宦”（以上皆引自吴敬梓《移家赋》），随父吴霖起赴苏北赣榆县教谕任所，二十二岁时陪侍病父回家乡。自幼聪慧的他，心高气傲，追求卓越，“穿穴文史窥秘函”（金榘《次半园韵为敏轩三十初度同仲弟两铭作》），还读了不少笔记小说之类的杂书。二十三岁时父亲吴霖起逝世，他的生活面临一个转折，逐渐踏上违悖的程途。此后他独担门户，种种矛盾丛集一身。首先是遭逢“家难”——族人蓄意侵夺其祖遗财产。由此，他从近亲身上发现了劣绅的贪婪冷酷，看到了争财夺产的丑恶、传统道德的沦丧、人情世态的炎凉（在《儒林外史》的严贡生谋夺弟产、五河县势利熏心等篇章里，还可以看到他对势利劣绅的切齿痛恨）。年轻人单纯而和谐的精神状态被打破了，处在青春躁动期的他，产生了逆反心理，不满和愤慨以极端的形态表现出来：你们嗜财贪富，我就轻财好施；你们虚伪狡诈，我就任达放诞。表面看来这时的吴敬梓一派纨绔习气，骨子里却另有蕴含。共高祖的族兄吴檠、表兄兼连襟金榘、表兄金两铭为贺他三十初度而各写的贺寿诗（《为敏轩三十初度作》及和作，以下简称吴檠贺寿诗、金榘贺寿诗、金两铭贺寿诗），对他此前几年的心态状貌有真切描述。吴檠贺寿诗说得很清楚：吴敬梓原先是“少年志卓荦，涉猎群经诸史函”的，何时发生转变呢？——“浮云转眼桑成海，广文（秋按：指吴霖起）身后何含！他人入室考钟鼓，怪鸮恶声封狼贪！”吴霖起逝后，面对如“怪鸮”和“封狼”的夺产族人，他由愤世嫉俗激而为纵情悖礼，放浪不羁，于是“一朝愤激谋作达，左史妠（秋按：乐人）恣荒耽”。金两铭的贺寿诗也说：“迩来愤激恣豪侈，千金一掷买醉酣。”这种“愤激”就是对丑恶现实的强烈愤恨而激发出来的逆反情绪。再加上这几年他在科场受蹇，眼看才智不如自己的人反而得手，对他刺激尤大，使他觉得八股科举无凭。对于一向恃才傲物的吴敬梓，当时能够显现自己价值的最有效办法就是科场告捷。二十九岁时逢乡试年，按清朝的科举制度规定，为乡试作准备须先进行乡试前的资格考试“科考”，这年五月，他到滁州参加科考，抱着志在必得的心态，拼力一搏。谁知他已被谤“文章大好人大怪”，文章做得再好也有被黜之虞。他见情势不妙，竟不惜忍辱降志，向考官“匍匐乞收”，用极屈辱的方式挽救危机。结果科考虽然过了关，但到秋闱乡试时还是铩羽惨败！这对向来心高气傲的吴敬梓，打击极大，他被甩出科举轨道之外，逼他睁大眼睛看看历来惯走的科举之路到底值不值得信赖。吴敬梓从自身的乡试经历，打破了对科举拔才的信赖，“有瑰意与琦行，无捷径以窘步”（《移家赋》），“恩不甚兮轻绝，休说功名”（《内家娇》），这使他愈益走上违逆之路。后来他的好友程晋芳写的《文木先生传》说他由此发展到“独嫉时文士如仇”。此后几年，逆反情绪随着接踵而至的不平事而日益增长，祖遗财产却随着逆反情绪的增长而加速散尽，家族长老跟他的冲突越来越尖锐，他对“长老”“两眉如戟声如甝”（吴檠贺寿诗），被封建势力视作瘟疫的传染源加以防范排斥，“乡里传为子弟戒”。但他决不妥协，到三十三岁时怀着“逝将去汝”的决绝情怀，愤然离开故土。他自己经常以阮籍自比，一而再再而三地自比阮籍之哭穷途，《移家赋》写自己移家南京时就犹如：当人受到刺激或伤害打击时，就会产生抵抗力，会产生精神抗体，给自己找到精神支撑力量。在吴敬梓就表现为：愤而慕魏晋风度，蹇而嫉科举八股。忧愤可以抑而为沉默郁闷，也可以激而为愤世嫉俗、狂放纵恣，以阮籍、嵇康为代表的魏晋风度，就是后一趋向的突出表现。吴敬梓景仰他们，从那里找到同调，乐于仿效他们的放诞性行。他的放达任诞和愤世嫉俗，二十七岁至二十九岁间最厉害。从此他逸出常轨，以“看破”的清醒对待功名富贵，以批判眼光观察社会，以违逆心态感悟人生，以探寻精神摸索前行，以文学创作宣泄激愤；他狂狷而豁达，以白眼睥睨群丑，以嬉笑轻蔑流俗。正是这样的气质和禀赋，才孕育出《儒林外史》的讽刺艺术。（节选自李汉秋解读《中华传统文化百部经典 · 儒林外史》导读）
导 读
一、吴敬梓的生平和思想发展（ 1 ）
二、功名富贵场的精神危机（ 11 ）
三、贤人礼乐场的无奈萧瑟（ 32 ）
四、奇人嵚崎场的氤氲化生（ 44 ）
五、慼而能谐婉而多讽：喜剧性与悲剧性相融合（ 50 ）
六、作为古典小说经典的历史地位和影响（ 59 ）
七、本书编纂说明（ 72 ）
儒林外史
第一回 说楔子敷陈大义借名流隐括全文（ 77 ）
第二回 王孝廉村学识同科周蒙师暮年登上第（ 107）
第三回 周学道校士拔真才胡屠户行凶闹捷报（ 134）
第四回 荐亡斋和尚吃官司打秋风乡绅遭横事（ 169）
第五回 王秀才议立偏房严监生疾终正寝（ 193）
第六回 乡绅发病闹船家寡妇含冤控大伯（ 219）
第七回 范学道视学报师恩王员外立朝敦友谊（ 243）
第十三回 蘧夫求贤问业马纯上仗义疏财（ 256）
第十四回 蘧公孙书坊送良友马秀才山洞遇神仙（ 273）
第十五回 葬神仙马秀才送丧思父母匡童生尽孝（ 293）
第十六回 大柳庄孝子事亲乐清县贤宰爱士（ 313）
第十七回 匡秀才重游旧地赵医生高踞诗坛（ 332）
第十八回 约诗会名士携匡二访朋友书店会潘三（ 351）
第十九回 匡超人幸得良朋潘自业横遭祸事（ 371）
第二十回 匡超人高兴长安道牛布衣客死芜湖关（ 391）
第三十一回 天长县同访豪杰赐书楼大醉高朋（ 407）
第三十二回 杜少卿平居豪举娄焕文临去遗言（ 428）
第三十三回 杜少卿夫妇游山迟衡山朋友议礼（ 446）
第三十四回 议礼乐名流访友备弓旌天子招贤（ 466）
第三十五回 圣天子求贤问道庄征君辞爵还家（ 489）
第三十六回 常熟县真儒降生泰伯祠名贤主祭（ 511）
第三十七回 祭先圣南京修礼送孝子西蜀寻亲（ 534）
第四十回 萧云仙广武山赏雪沈琼枝利涉桥卖文（ 551）
第四十一回 庄濯江话旧秦淮河沈琼枝押解江都县（ 558）
第四十八回 徽州府烈妇殉夫泰伯祠遗贤感旧（ 579）
第五十五回 添四客述往思来弹一曲高山流水（ 598）
主要参考文献（ 620）
■ 文章来源：国家图书馆出版社经典普及编辑室供稿 | 潘肖蔷 编辑 | 田秀丽监制 | 隋阳 审核 | 弘文
点击"阅读原文"，到国图出版社官方微店购买新书