新书 | 乾隆御定石经·尚书（一函八册）
（清）高宗弘历定 （清）蒋衡书ISBN 978-7-5013-7911-8装帧：经折装出版时间：2023年10月定价：1600元
主要内容
《乾隆御定石经》是乾隆皇帝下旨以金坛贡生蒋衡耗时十二年手书的“十三经”为底本，历时三年刊刻完工的，是历代儒家经典碑刻中最后一部，也是最为完整、规模最大的一部。孔子博物馆藏《乾隆御定石经》初拓本为嘉庆元年（1796）太上皇帝乾隆御赐给七十三代袭封衍圣公孔庆镕的，也是目前国内保存比较完整的一套初拓本。它真实反映了石经刊刻初始面貌，不仅为《乾隆御定石经》拓本的鉴定提供了参照系，而且对现存《乾隆御定石经》拓本的断代以及石经的研究，都有着非常重要的文献价值和学术价值。本次仿真影印出版的《乾隆御定石经·尚书》为其中一种。
序 言
孔子曰：“《書》以道事，《詩》以達意。”蓋天命事理，聖人感焉以記；民間憂樂，行人振鐸而采。《書》以明治亂，《詩》以感人心，一事一意，帝王之能事畢矣。
許氏《説文》云：“書，箸也。從聿，者聲。”又謂：“聿，所以書也。”象執筆記録工具。蓋古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行、昭法式也。是故“典”“謨”“訓”“誥”，君臣相誡之史；“誓”“命”“貢”“範”，帝王號令之辭；“殷盤”“甫刑”，萬民謹守之則。“中書”“逸書”，無非二帝三王之政事；“今文”“古文”，俱爲前賢後師之經學。遺編斷簡，俱可貴也。
曩者，洪水肆而猛獸凶，下民殃而五品乖。帝使禹抑洪水，九山九川底定；契爲司徒，五品五教乃遜。是知政教相輔、生養并行者也。陶唐禪，虞舜繼，天下有爲公之美；夏傳子，家天下，王制著小康之私。政由一家，積久必弊，故湯武革命，順乎天而應乎人；遷殷卜洛，擇其地以定其都。禹會萬國，湯誓三千，周封八百，咸戴王功夏制；西土八邦，春秋十二，戰國七雄，意在逐鹿中原。《堯典》著禪讓之美，《秦誓》寓武定之功。
許氏《説文序》又曰：“書者，如也。”“如”者“如其事也”。書如其事以存真，行如其人以求美，思如其理以得善。是故禮讓爲國，《帝典》可以觀美；天下九州，《禹貢》可以觀事；九疇八政，《洪範》可以觀治；五刑三千，《甫刑》可以觀戒；仁民愛物，“五誥”可以觀德；吊民伐罪，諸“誓”可以觀義。若乎曆象日月星辰，敬授人時；效法天道地道，民爲邦本。天下爲公，選賢與能，故其政簡；舉國藏私，嚴刑峻罰，故其法繁。上下交争，焉能講信修睦？中外互戕，奚恤親仁善鄰？是故私不止則亂不已，公難張而民難安。此必與時遷移，因勢立則，德刑并施，政教兼重。語云：公德仁禮，道心惟精惟一；私行悖慢，人心惟危惟傾。徵諸古書，不其然乎？
昔者，樂正崇四術，立四教，順先王“詩書禮樂”以造士；司徒敷五教，順五行，啓後聖父子君臣而正名。及乎周室東遷，王官失守，樂師播遷，經籍散佚。往時官學，轉成民間私論；遂古文獻，端賴夫子裁成。古書三千，仲尼論次百兩；舊史五典，堯舜佚篇唯二。秦火之焰，書缺簡脱。民間禁藏，偶語者黥爲城旦；博士所職，伏生書僅存廿八。太學講習，家法每相乖异；鄭王合和，南渡不過江東。孔壁古文，先師既無闡説；典午孔傳，晚出又無師承。杜林漆書，時人已疑杜撰；桁頭古文，後賢指其非真。今經不全，何觀盡善盡美？古傳可取，有此且惜且珍。因而唐修《正義》，弃鄭王而用孔傳；蜀刻石經，兼經注以存典型。五千年文明史，以《書》爲橋；十三億民族魂，借經垂法。觀今宜鑒古，無古不成今。讀經以明道，無道奚成聖？孔聖以之，授徒三千餘衆；馬遷據焉，成史百三十篇。《書》雖陳迹，聖迹永久垂範；經乃常道，大道無遠弗届！兹雖舊籍，其義惟新。
值兹重文尊道之時，更顯述古知新之要。前者國圖出版社、孔子博物館，既影印乾隆石經《孝經》《論語》，愚既序之矣；今又欲再版《周易》《尚書》，復徵序於予。愚惟兹舉能使二百年秘笈重見天日，五千載文脉再放金光，其立意不可謂不美，其收功必然丕顯且巨。斯誠雅事美事，值得大書特書！
二○二三年十月
内页赏析
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