福音是什么时候传到中国的？

有人说，耶稣的门徒巴多罗买来过中国，但历史文物和典籍中找不到这件事的证据。

就目前掌握的历史资料而言，基督教最早传入中国应当是唐朝时的景教。

1625年，陕西省西安西郊出土了一块刻制于唐德宗建中二年（718年）的《大秦景教流行中国碑颂并序》石碑，碑高四尺七寸半，宽三尺五寸，上端刻着十字架。

据碑文记载，唐太宗贞观九年（635年），大秦国有大德阿罗本带来经书到长安，由宰臣房玄龄迎接，获唐太宗李世民接见,准其传教，贞观十二年秋（638年）为其在长安建大秦寺。自635年开始，景教在中国顺利发展了150年，与祆教及摩尼教并称“唐代三夷教”。

此碑于唐德宗建中二年太蔟月七日（781年2月4日）由波斯传教士伊斯（Yazdhozid）建立于大秦寺的院中。碑文是朝议郎前行台州司参军吕秀岩根据唐贞观年间大秦寺僧景净的述文书写并题额。碑身高197厘米，下有龟座，全高279厘米，碑身上宽92.5厘米，下宽102厘米，正面刻着“大秦景教流行中国碑”及颂文，上有楷书三十二行，行书六十二字，共1780个汉字和数百个叙利亚文。

所谓景教，学者们根据上述碑文和1899年在中国敦煌石窟中发现的景教文献进行研究，确知它就是基督教的涅斯托利教派（Nestorians）。

845年，唐武宗主要因经济上的矛盾，下令消灭佛教，景教、伊斯兰教和拜火教等外来宗教也遭受池鱼之殃。这次消灭宗教的做法非常彻底，以至于佛教所有传统的大支派和景教等外来宗教都一蹶不振。唐朝以后，中原已不见景教的踪影，仅在中国北方的部分少数民族中有所流传。

元朝（1217-1368年）时的宗教政策比较宽松，得以在中国复兴的景教，却有了“也里可温”教的新名。“也里可温”本是蒙古语，意思是“奉福音的人”。1300年，中国已有三万景教徒，朝廷专门设立了一个名为“崇福司”的机构，对他们的宗教事务进行管理。

这时，天主教也开始传到中国。天主教是基督教的一大流派，元朝人也称他们为“也里可温”。当蒙古大军西进欧陆的时候，天主教教皇依诺增德四世（Innocent IV）派专使于1245年到达中国，朝见元定宗。元定宗信了天主教以后，法国国王派了三位修士到中国联络，可惜来到时元定宗已去世，只带回了皇后的回信。此后，元朝和罗马教廷常有使节往还。

1269年，元世祖忽必烈委托两位来华经商的意大利商人返国时去罗马请求教皇派科学家和宗教专家一百人来中国。教皇闻讯，派修道士和意大利商人同来中国覆命。他们不幸在途中遇到战争，修道士折回，只有意大利商人到了中国。其中一位商人的儿子名叫马可波罗，他根据途中见闻写了一本书，就是世界知名的《马可波罗游记》。

1294年，约翰·蒙高维诺（John of Montecorvino）奉教皇的差派，来中国大都（今北京）传教，受到元成宗的欢迎。他在大都建起三座教堂，1305年曾为六千人施洗。

元朝时“也里可温”教虽然兴旺一时，但只在蒙古人，西域人和在中国居留的外国人当中传播，所以一旦执掌政权的蒙古人被明太祖朱元璋逐出中原，“也里可温”也就随风而去。

明朝末期，基督教第三次传入中国。

1583年，天主教耶稣会意大利籍传教士利玛窦来华。他下了十年功夫学习中国语文，然后攻读中国古典，经、史、子、集皆晓其义；又通过译书和示范，把西方天文、地理、数学、医药、机械，以及制作枪炮的技艺介绍给中国。

他翻译的西方著作，都献给朝廷，所以很得神宗皇帝的器重。明末时，官僚和士大夫信教的很多，其中最有名的是曾任宰相的徐光启以及李之藻、瞿式耜等人。

1644－1662年，是明清两朝交替期。耶稣会士平安地度过了这一动乱时代，并得到新朝代统治者的重用。年轻的清顺治皇帝，对负责整顿历法的德国籍耶稣会士汤若望特别敬重，称呼他为“玛法”（满洲话：父亲）。

顺治皇帝英年早逝，年仅八岁的康熙继位，政权掌握在鳌拜等保守大臣手中。他们制造了一桩称为“历狱”的冤案，事先已拟定要把汤若望处以“肢解”的酷刑。不料，康熙四年四月初一日在朝廷上正式定案宣判之时，忽然发生强烈地震，保守大臣大惊，改判汤若望“监候斩”（死缓）。此后三天，北京地震不断，人们不敢进屋做事睡觉，人心惶恐不安。太皇太后出面，令立即释放汤若望；但同案受牵连的李祖白等五人都被冤杀，“历狱”也未平反。次年，汤若望去世。

康熙皇帝亲政以后，任命汤若望的助手南怀仁主持天文历法事务，并为汤若望等人平反昭雪。康熙皇帝对西学有强烈的爱好，每天都要与南怀仁、徐日升、闵明我等传教士一起讲习，同时对基督教也发生了极大的兴趣。

1700年，中国教会兴旺发达，信徒已达三十万人。

然而，就在这时出现了“礼仪之争”：耶稣会士学习中国古典，了解中国文化，知道孔子不是中国的上帝，孔庙是学者聚会的地方；认为烧香、祭祖不是偶像崇拜，而是对先人的尊崇和纪念。因此他们主张对中国礼仪采取包容态度，在基督教的仪文中，则允许按中国的风俗习惯有所变通。多明尼会和方济各会的修士对耶稣会士的这些做法大为不然，于是将此事上报教皇，引起一场长达七十多年的“礼仪之争”。

康熙皇帝于1722年去世。他的继任者雍正皇帝本来就不赞成基督教，后来因其政敌有基督教的背景，对基督教就更加痛恨，于是下令进一步严禁基督教，以至于日后新教传教士来华传教，一切都要从头开始做起。

“信仰与幸福”，寻求信仰，收获幸福。

运营者琴子，同时是单身社群运营者、属灵书籍推广者。

信仰是去相信我们所从未看见的,

而这种信仰的回报,

是看见我们所相信的。

—— 奥古斯丁