宗教建筑能否突破传统形式？| 现代清真寺建筑
宗教建筑场所设计一直以来都是一个复杂的任务，如何设法让人在建筑场所中产生信仰，并释放人的身体、心灵与精神之间的界限是个复杂的命题。
▲扎伊德清真寺 | 规模位列世界第三的大清真寺
如何营造宗教的神圣气氛至关重要，这就是为什么几乎所有的传统清真寺建筑都具有单一的特征: 使用巨大规整的石材、创造尖塔建筑和宏伟的圆顶空间。
即使经过了上千年的历史更迭，近现代设计建造的清真寺建筑仍旧脱离不了这种设计框架。
▲沙巴清真寺/1997年建成 | 建筑在材料的选用上有所突破，但仍然脱离不了原本的建筑形式
然而，依旧有部分先锋设计师在寻求其他方法，试图将这种这些营造宗教氛围的建造手法转化为更有灵性、表现力的空间形式。这是一个当代宗教建筑的选择，再次证明建筑师们正在打破创造力的所有界限。
▲本期涉及的现代清真寺设计案例
01
©Deed Studio
由于采用了打破传统清真寺特征的流体设计，在建造前期收到了大量反对意见导致搁置了两年，最终在07年才被完成。
设计 | 易卜拉欣·马
地点 | 中国 陕西 兴平
©Ibrahim Ma
在“古兰经”中，有一句描述真主“他用光创造了天空，没有你看到的柱子”。建筑师试图将这种发人深省的伊斯兰哲学融入这座独特的清真寺，希望圣光成为清真寺的灵魂。
设计师决定采用圆形结构，用最张拉结构创造更大的空间体验。这样的结构意味着在顶部的圆形结构上附加一条天光窗带，允许日光进入并形成圆形光晕，丰富了细节和空间。
在昏暗的大厅里，穆斯林抬起头来，被神圣的光环所吸引，这一光环削弱了人们眼中坚实的混凝土，让人感觉到与真主的对话。这样的建筑体验，展现了人们望着光祈祷的挥之不去的魅力，阳光洒在了人们的脸上。
设计师选择了混凝土浇筑一个7米高的混凝土墙，没有任何装饰，这意味着面对墙相当于面对麦加的方向。
整个清真寺仍然是白色的，因为白色代表着纯净的建筑，并且很好地区分了建筑与当地环境的区别，它就像表面完美的陶瓷一样纯净。
这是一种宗教建筑，希望人们摆脱混乱的生活和环境，走向一个完全纯净的世界，这就是它存在的意义，净化一切。
此外，随着时间的推移，光也会被缓慢地移动，因此穆斯林可以在一天的礼拜活动中感受到不同空间体验的5个特殊时间。除天光外，墙壁上有不同大小的方形孔，以确保光线在上午、中午和下午流入。
在墙后钻窗，让光线进来，从墙后面可以感觉到自然温暖的光从墙后面脱落，因为面对墙壁时看不到光源，这就产生了墙与简单的天空光应该有的神圣感。
清真寺的阿訇霍德被委托把古兰经抄写在灰色的混凝土上，上面有金色的油漆。在天光的映衬下，平淡的经文和隐约的光使穆斯林陷入沉思，思考时间，思考过渡，思考生命，思考真主的话语。
©Fabian Ong
在新加坡人口稠密的庞格尔新城内，3700平方米的Al-Islah清真寺计划为当地穆斯林社区提供最多可容纳4500人的服务。
物理孔隙度允许与邻里之间的视觉联系，并将其空间场扩展到边界以外，但也提出了清真寺的神圣性和门槛问题。风洞提供了很大的通风和采光的好处。
由于没有边界墙和极小的围墙，礼拜大厅在视觉上和身体上都可以从四面八方到达，从而模糊了清真寺大院和街道之间的区别。
3个街区的阿拉伯式花纹屏幕外观以不同的方式表达，以对应不同的程序要求和气候。
©Iwan Baan
这座100平方米的小清真寺包括对现有的砖石交叉拱形空间进行翻修，并在18世纪的老宫殿旁边增加了一座尖塔，作为一个象征性的地标，嫁接到现有的建筑上。
鉴于现有结构与麦家所需的方向性不一致，设计方法首先通过一系列物理转换和添加来纠正方向。通往麦加的方向性成为唯一动员起来的工具/语言来塑造新的清真寺及其周围，从清真寺的内部到室外广场。
在建筑层面上，清真寺新建的纤细的尖塔通过一个平缓的凹檐连接到广场层的弯曲墙壁上，为下面的清真寺划定了一个门廊，在清真寺内部和街道之间创造了一个过渡空间。
清真寺的封套由漆成薄片的白钢板组成，忠实地与麦加平行的方向倾斜。当从一个角度斜看时，钢板堆叠成一个完整而全面的清真寺体积。
建筑不是传统的惰性立方体/圆顶/尖塔建筑规范的体积表达，设计提供了一个较轻的阅读类型，一个短暂的构造存在。
新清真寺的凹/凸平面表面以外倾的几何图形支撑外面的广场和街道，并将其与通常被密封起来的内部宗教空间连接起来。
在建筑的内部，最低限度的干预措施是利用从叙利亚阿勒颇带来的特殊石灰混合，使拱顶凹面“白色”，并引入新的天窗，切割拱形空间，以记录基卜拉墙朝向麦加的方向，并为空间带来光明。
同样，Mihrab是用凹面反射抛光不锈钢拱形墙连接起来的，它与更广泛的环境结合起来，使清真寺的内部空间变形。
在设计师劳伦斯·阿布·哈姆丹和尼斯林·霍德尔的合作下，对祈祷的呼唤被重新解读为一种对祷告的规范呼吁的一种改变，即让祈祷者说话而不是歌唱，回到听者专注于意义而不是旋律的话语。
这个设计是对现代性精神的庆祝，因为它在构造上与抽象的概念、短暂性的概念有关，并代表着伊斯兰人道主义传统的延续。它代表了一场需要对抗宗教间原教旨主义势力的思想文化战争的一部分，在这场战争中，建筑是一种武器。
©Thomas Mayer
Sancaklar清真寺位于伊斯坦布尔郊区的郊区Buyuk ekmess，旨在解决设计清真寺的根本问题，方法是远离目前基于形式的建筑讨论，只关注宗教空间的本质。
该项目的现场是位于草原景观，这是与周围的郊区封闭社区，由繁忙的高速公路。清真寺上院公园周围的高墙描绘了混乱的外部世界与公共公园宁静气氛之间的清晰边界。
这座建筑与地形完全融合在一起，外面的世界被抛在身后，一个人穿过风景，下山，在墙壁之间进入清真寺。
这个项目不断地摆脱人为和自然之间的紧张关系.自然景观坡度后面的天然石阶与跨越6米以上的薄钢筋混凝土板形成的天篷之间的对比有助于加强这种双重关系。
清真寺内部，一个简单的洞穴般的空间，成为一个戏剧性和令人敬畏的地方祈祷和与上帝独处。沿齐卜拉墙的裂缝和裂缝增强了祈祷空间的方向性，并允许日光进入祈祷大厅。
地点 | 澳大利亚 Punchbowl
©Rory Gardiner
该项目旨在为澳大利亚伊斯兰特派团建立一个新的家园，并为信奉穆斯林信仰的当地社区成员提供便利学习和宗教崇拜的建筑群。建筑物被布置在四合院周围，部分向一侧开放，这提供了内部的前景，并为学生和社区成员提供了隐私。这种配置创建了两个相邻但独立的庭院。
两个庭院的第一个庭院，毗邻街道。这个庭院是开放空间，主要是清真寺信徒出入的引导空间和会众空间。第二个庭院更大更私密，但与第一个庭院分开。
清真寺行政大楼和社区教室位于第二个庭院周围。第二个庭院在大型宗教节日和活动也会向信徒开放。
这样的设计充满灵活性，使庭院之间的连接方式得到扩充，让整个清真寺都可用于宗教教学和其他社区活动。
清真寺的建筑表现形式有意地与未来社区建筑的其余部分分离和疏远。进入清真寺是通过第一个庭院，与男性和女性崇拜者分开，以进行沐浴祈祷。男性朝拜者在接近清真寺时会向右发散，进入地面男性沐浴区的前三角形状，然后从压缩的入口遮阳棚下经过，进入主祈祷大厅。
女性朝拜者经过入口庭院左边的尖塔下，进入女性沐浴区，然后通过尖塔进入清真寺第一层和第二层的祈祷廊。这些祈祷画廊延伸到下面的主要祈祷空间，将女性朝拜者引导至于清真寺的中心。
在清真寺主要祈祷空间的雕塑式非形式混凝土耙顶，提到了传统伊斯兰建筑中“muqarnas”的装饰性跳跃，其中102个非形式混凝土“muqarnas”的中心都有一个直径为30毫米的孔。
白天的轴通过‘muqarnas’进入主祈祷空间，在日落和晚上祈祷之前，太阳从黎明祈祷到午后和午后祈祷，照亮了这一空间。
从清真寺入口处矗立一堵开放的混凝土墙，打破了主祈祷空间平面图的正交几何图形，并将礼拜者定位面朝麦加。该设计建立了一个宗教教学和社区活动中心。
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本文由青年建筑整理发布
资料来源https://www.archdaily.com/
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