【观象玩辞】为什么说“二多誉”？

《系辞》对二爻有个著名评价：“二多誉”。也就是说，在易经关于六个爻的所有占辞中，唯有二爻获得的荣誉和赞美是最多的。

这是为什么呢？

一个卦的六个爻中，二爻的确有其特殊性。从爻象来说，其特点有三：按天地人三才，二爻和初爻同属“地道”，但二比初的地位要高；按六爻配人事，二爻为大夫（初为元士、三为诸侯、四为三公、五为天子、上为宗庙），也是举足轻重的；而更重要的一点是，按易经最为推崇的“中道”思想，二爻处于内卦（初、二、三爻）之中，就像五爻处于外卦（四、五、上爻）之中一样，其地位和品德当然为最佳。

《系辞》的原话是这样的：“二与四同功而异位，其善不同；二多誉，四多惧，近也。” “同功”是说二、四皆居阴位，"异位”是说二者远近不同；远近是以与五的关系言，因五乃天子之位也。苏轼对此解释说：“近于君则惧矣，故二之善宜著，四之善宜隐。”（《东坡易传》）换言之，二因离五较远且又处内卦之中，其善德乃得张扬；而四因离五最近，且又处外卦之下并以刚居柔，故不得不时常心怀戒惧、以隐为德也。

二爻包括九二、六二两类。在一卦之中，如按初、三、五为阳位，二、四、上为阴位来说，九二是以刚居柔，属于不当位，而六二则以阴居阴，最是来得正当。但我们知道，易经以“扶阳抑阴”为大旨，九二虽不当位，但和六二一样得中，故九二所得的吉利占辞，总的来说反而比六二要多些。

清初易学大家李光地说：“凡九二应六五者多吉，盖居下则宜有实德，故贵于刚；在上则宜虚中以下交，则贵于柔也。”而“六二以阴应九五之阳”，则“不得为善美”。（《榕村全书》）当然，二之吉凶，并不完全以其与五的关系而论，与其所处卦象的情况及其上下爻的属性，也有很大的关联。但总的来说，因为九二得中，又兼之具有阳刚之质，故其仅在损、困、节三卦中有“凶”字出现，其占辞的结果以吉与正面的比例为多。

九二的典型，当以乾之“见龙在田”、蒙之“子克家”、师之“丈人吉”、鼎之“鼎有实”等为代表。而六二以柔居中，更仅有剥、颐二卦得“凶”，纯粹的吉占甚至比九二还多些，其典型当以坤之“直方大”、离之“黄离元吉”、蹇之“王臣蹇蹇”等为代表。实际上，无论九二、六二，因其身处下位之中，如以”庸言庸行“处世，且”敬以直内，义以方外“，那将没有不获吉利的。

所谓“二多誉”，诚不虚也。