【易学大观】潘雨廷先生语录28则

（接上）

40.就像通过康德一关可谈西方哲学一样，不通过《易经》一关不可能谈中国哲学。（P148）

41.《易》最高的境界是“易无体”。（P150）

42.爻名大义图——用九用六图——六维十二胞腔图，我的思路全在此，阴阳五行亦全在此。（P151）

43.西洋学问不足在认识自己，认识自己孔老皆有成就，而《易》尚在此之上。（P152）

44.社会科学的元素周期表就是《说卦》。（P153）

45.两爻之间的关系，搭起一个思维时空区。社会上的种种关系，都可以装进去。读《易》不可不知应、比、同功。（P156）

46.船山“韵意不容双转”，意思极深。理智的发展到此告一段落了，感情还没有告一段落。理智的发展和感情的发展，不是一条线。诗歌的韵转了，意还没有转。（P160）

47.王国维的思想越升越高，但是肉体为业所缚，不能相应上去，故不得已自杀。（P161）

48.孔子之道最后传给子贡，观子贡于孔子墓独守六年，其情可喻。（P17）

49.《左传》开始时卜士地位崇高，结束时卜筮者已成帝王之弄臣。（P168）

50.《左传》和《周易》作者可能同一学派，甚至可能同一人。（P169）

51.孔子云：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”基础是据于德，自己先要有点东西。但据于德是要志于道，若止于德，那就极坏极坏了。据于德，志于道，具体实践却要依于仁，而游于艺得越好，依于仁得越好。游于艺即四通八达。（P174）

52.数字卦对我的学问有关键意义。如果没有数字卦，我的学问也不会如此跳一跳，否则我还不舍得放弃阴阳符号卦。（P176-177）

53.河图洛书，中国历代就是靠它来遗传思想。（P177）

54.天在山中，大畜。天是变化莫测的，有一股静的力量将其止住，此之谓大畜。（P177）

55.康德在中国是所谓高僧高道的境界，其三大批判非高僧高道的精力不办。（P180）

56.朱熹、船山于晚年气血都有变化，朱晚年读《参同契》，船山晚年著《愚鼓词》，岂虚也哉。（P181）

57.易学不能架空而言。术数我是不进去的，但在中医里伸一只脚，气功里伸一只脚。（P181）

58.永远也不要认为自己全懂了。（P185）

59.《易经》是概率论，一定能操必胜之券，但“执左契”了怎么办？一定要“不责于人”。（P191）

60.鲁迅所谓揭露黑暗，大误，此讳一定要避。君子知之而不言，人生必有阴阳，谁能保证一个错念都没有？......揭劣根者，皆在倒退。（P193）

61.《易》即“卦气起中孚”，“信及豚鱼”。（P206）

62.诗象即易象，区别在《易》可占《诗》不可占，然而后世亦发展出诗筮。（P211）

63.孔子绝笔《春秋》，与老子初函谷关之意同。（P215）

64.卦者时也，爻者位也。（P219）

65.《文言》有处世哲学。三含不住，四含得住。（P221）

66.读《易》的一种方法是，什么注解都不看，只看卦象、二篇、十翼。（P223）

67.卦象的根本在数，我对此深信不疑。（P223）

（摘自张文江记述之《潘雨廷先生谈话录》[复旦大学出版社]）