节卦第六十

节：亨。苦节不可贞。

彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。

初九：不出户庭，无咎。
九二：不出门庭，凶。
六三：不节若，则嗟若，无咎。
六四：安节，亨。
九五：甘节，吉；往有尚。
上六：苦节，贞凶，悔亡。

象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。“不出户庭”，知通塞也。“不出门庭”，失时极也。“不节”之“嗟”，又谁咎也。“安节”之亨，承上道也。“甘节”之吉，居位中也。“苦节”贞凶，其道穷也。

（斋主按：节卦为《周易》第六十卦，下兑上坎，兑为泽、坎为水，水欲流而泽聚之，有节之象；又兑为秋、坎为冬，春种夏长、秋收冬藏，亦有节象；下互为震，上互为艮，震欲动而艮止之，亦节之义。节卦刚柔各半且二五得中，故卦辞曰“节亨”，又《彖》曰：“说（悦）以行险，当位以节，中正以通。”（盖兑为悦、坎为险，故曰“悦以行险”）《象》则将此推广于人世，曰：“泽上有水，节；君子以制数度，议德行。”即君子观节卦而裁制世人处事之礼数，使皆有度；议论世人之德行品节，使皆得宜。此和《彖》所谓“节以制度，不伤财，不害民”，亦相通。然则节绝不可无度，故卦辞专门点出“苦节不可贞”，即节太过而不当乎天理人情则苦矣。就六爻来说，陈梦雷说：“六爻大抵当位者吉，不当者凶。初四五当位而吉者也。二三不当位而凶者也。上虽当位而亦凶，则以处于穷极故也。”（《周易浅述》）具体来说，初九阳刚得正，居节之初，未可以行，故“不出户庭”而获“无咎”；九二则为泽水盛溢之时，当疏泄之，又前遇二阴亦为通象，然其居然“不出门庭”，故得“凶”（又俞琰曰：“盖当出不出，则上之人疑其叛已。”）；六三阴柔不中、当节不节则悲矣，然其能为其不节之举而嗟叹亦属难得，故圣人许之“无咎”；六四以阴居阴，能得正奉五，又互艮为止，故为“安节”而“亨”；九五为节之主，所谓“当位而节，中正以通”者也，故为“甘节”、为“吉”，其效足以位天地、育万物，当然“往有尚”即往则有功、受人尊尚；上六乘阳于上、无应于下，其道穷而节之极，故为“苦节”、为“贞凶”，然苦节比之纵欲毕竟为佳，故圣人又许之“悔亡”。《系辞上》于“不出户庭无咎”有发挥，谓之“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。”初、二两爻，确有“出处”之道，读者可细察也。)