【论语易解】7.2“学而不厌，诲人不倦”

7.2

子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 

【译文】

孔子说：“把学的东西默记在心，努力学习而不厌烦，教导别人而不困倦。除了这些，我还有什么呢？” 

【注释】

（1）《朱注》：“识，记也。默识，谓不言而存诸心也。一说：识，知也，不言而心解也。前说近是。何有于我，言何者能有于我也。三者已非圣人之极至，而犹不敢当，则谦而又谦之辞也。”

（2）《集解》引引宦懋庸《论语稽》曰：“此盖当时不知圣人，谓必有人之所不能有，故夫子言我生平不过默而识之，学而不厌，诲人不倦耳，此外亦何有于我哉。”

【解读】

这三件事情，均为“夫子自道”，看似简单，其实很了不起。康有为说：“性命之本，明德之灵，天人之际，不可以语言文字著也。成性存存，道义之门，神而明之，默而存之，独证独悟，灵明自得。既已得之已，则服膺而不厌，教人则无类而不倦。”其中“成性，道义之门”和“神而明之，默而存之”句，均出自《周易·系辞上》；以此解释“默而识之”，甚妙。又《孟子·公孙丑上》云：“昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣乎！’”可见按子贡或孟子之理解，“学而不厌，诲人不倦”已达圣人之境矣。盖“学而不厌”即“自强不息”之谓也，“诲人不倦”即“化成天下”之谓也，此均以“默而识之”为前提，此三者能“有于我”，则超凡入圣无疑也。

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