【论语易解】7.8“不愤不启，不悱不发”

7.8

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 

【译文】

孔子说：“不到他想弄懂而实在弄不懂时，不去开导他；不到他想说出来但实在说不出来时，不去启发他。告诉他一个桌子的角是这样，他却不能由此推知其他三个角的情况，就不要再教他什么了。” 

【注释】

（1）《朱注》：“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。物之有四隅者，举一可知其三。”并引程子曰：“愤悱，诚意之见于色辞者也。待其诚至而后告之；既告之，又必待其自得，乃复告尔。”“不待愤悱而发，则知之不能坚固；待其愤悱而后发，则沛然矣。”

（2）《康注》：“若夫天人之际，性命之微，非候其渐有证悟，不能强告，强告之亦无益，故徐以图之。盖教亦多术，不得不然者。此与‘中人以下不可语上’参观之。”

【解读】

这就是由孔子开创的、著名的“启发式教学法”，至今还在教育教学中备受重视。为什么必须当学生处于“愤悱”时才“启”之、才“发”之？此诚如程子所言：“不待愤悱而发，则知之不能坚固；待其愤悱而后发，则沛然矣。”其中所强调者，依然是学生的发心和诚意也。古希腊哲学家苏格拉底的“产婆术”，也强调要发挥学生的学习主动性，与此有相似处。

《周易》蒙卦卦辞在紧接“匪我求童蒙，童蒙求我”之后说：“初筮告，再三渎，渎则不告。”则是借卜筮的例子，同样强调教育要择机而行，亦可与此章相发明。程子对此解释说：“筮，占决也。初筮告，谓至诚一意以求己则告之；再三则渎慢矣，故不告也。”如果结合教育教学来说，其意思大致是，凡像第一次虔诚地来占卜的人那样来真心求学者，则告之；如其求学并非出于真心，只是一而再、再而三地装模作样地来提问，实际上那是亵渎师长，拒之门外可也。

当然，“不愤不启，不悱不发”，还不完全是学生有无诚心的问题，还有一个学习必须“待其自得”的问题。这就像复卦之六五：“敦复，无悔。”敦复何以无悔？《小象》曰：“敦复无悔，中以自考也。”敦者，厚也；考者，成也。盖复卦下震上坤，唯有初九一阳来复，而六五本不与初九相应，但因其以中顺、敦厚之德居君位，故能复之；此自成者也，岂有悔乎？这就像一个求学者，天资或不高，环境或不好，但能踏实向学，朝暮求之，一旦遇名师而点化之，岂有不开悟之理？

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