【论语易解】7.17“加我数年，五十以学《易》”

7.17

子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”

【译文】

孔子说：“让我多活几年，到五十岁时去学习《易经》，就肯定不会犯大的过错了。”

【注释】

（1）《皇疏》：“当孔子尔时年已四十五六，故云‘加我数年，五十而学《易》’也。所以必五十而学《易》者，人年五十，是知命之年也。”

（2）《集释》引宦懋庸《论语稽》曰：“此孔子四十二岁以后，自齐返鲁，退修《诗》《书》《礼》《乐》时语也。盖《诗》《书》《礼》《乐》之修，非数年之功不可。因《诗》《书》《礼》《乐》而思及《易》，情之常也。方修《诗》《书》《礼》《乐》而未暇及《易》，理之常也。彼曰修而此曰学，自人言之则曰修，自夫子自言则谦曰学也。”

（3）《正义》：“《孔子世家》：‘孔子晚而喜《易》，序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”’夫子五十前得《易》，冀以五十时学之，明《易》广大悉备，未可遽学之也。及晚年赞《易》既竟，复述从前‘假我数年’之言，故曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。’若是者，竟事之辞，言惟假年乃彬彬也。《世家》与《论语》所述不在一时，解者多失之。”

【解读】

关于此章，曾有将“易”解作“亦”者，今不从。因为孔子与《易经》之关系，经过汉儒到欧阳修，到《古史辨》派，再到当代易学家，并拜地下考古材料之赐，已经无可置疑。但具体细节当然尚需讨论，比如《论语》此章孔子的话和《史记·孔子世家》中的话，到底是什么时候说的，其涵义究竟是什么，就确有辨析之必要。在这个问题上，窃以为，刘宝楠的观点或许是正确的，即《论语》之说应该在前，约当自齐返鲁时，其所表达的主要是对将来学《易》的一种期望（其理由参见《论语稽》）；《史记》之说应该在后，约当晚年“赞《易》”时，其所表达的则是悔不当初的复杂心情。两者内涵虽然接近，刘宝楠甚至认为，后者是“复述”前者之言，但蕴藏其中的情感指向明显不同。

为什么会这样？可能有两个原因。一是孔子见到《易经》的时间不会太早。据《左传》谓在鲁庄公二十二年（公元672年）“周史有以《周易》见陈侯者”，故而“于鲁庄公二十二年之前《周易》乃藏于周王室之秘笈，二十二年后诸侯国方得用之。诸侯虽得用《周易》，但必藏于各诸侯府库之中，由筮史之臣掌管之，普通庶民不易得之。因之，当孔子居鲁之时未见《周易》，必待孔子返鲁后方始见之。”（程石泉《易辞新诠》）二是孔子虽然见到了《易经》，但正如宦懋庸所言，当时他把修《诗》《书》《礼》《乐》当做首要之事，“未暇及《易》”。据潘雨廷研究，孔子晚年整理“六经”之顺序，当分为两部分，“若《诗》《书》《礼》《乐》为五十岁前后早已重视者，而《春秋》与《易》，必待周游列国后始深入研究，且使汇合于《诗》《书》《礼》《乐》之中以成‘六艺’，此为孔子最后之成就。” （《论孔子与“六经”》之考察）这样，问题就大致明白了，《论语》此章讲的是孔子“赞《易》”之前的话，《史记》则讲的是孔子“赞《易》”之后的话。

至于孔子这段话的内涵，倒也容易理解，主要有两方面值得注意。一是“五十以学《易》”，为什么说“五十”？盖五十乃知天命之年（见2.4），而《周易》又不同于《诗》《书》《礼》《乐》，恰是“穷理尽性以至于命”（《说卦传》）之书，故孔子才希望五十岁后来研究它。二是“可以无大过”，学《易》何以能够“无大过”？这和《易经》的性质有关。李光地说：“《易》六十四卦三百八十四爻，亦可一言以蔽之曰‘善补过’。圣人所以能无过者，以其心常恐有过，兢兢业业以成于性，故能动不逾矩焉尔。且不敢言‘无过’，而曰‘无大过’，圣人之存心固如此。夫子之得《易》之乾者乎？”（《读论语札记》）可见孔子之懂《易》，更见其自谦也。

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