【论语易解】8.3“如临深渊，如履薄冰”

8.3

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！” 

【译文】

曾参病了，把他的弟子们召集过来说：“看看我的脚！看看我的手！《诗经》上说：‘要小心谨慎呀！好像走在深渊之旁，又好像走在薄冰之上。’从今之后，我知道我可以免于这种担心了！小子们！” 

【注释】

（1）《正义》：“《说文》：‘䁈，视也。’《广雅·释诂》同。王氏念孙《疏证》引此文，谓‘启’与‘䁈’同，此亦得备一解。盖恐以疾致有毁伤，故使视之也。《孝经》云：‘体发肤，受之父母，不敢毁伤。’”

（2）《杨注》：“《诗》云三句诗见《诗经·小雅·小旻篇》。《易·履卦》爻辞：‘眇能视，跛能履。’履，步行也。 ”

（3）《朱注》：“启，开也。曾子平日以为身体受于父母，不敢毁伤，故于此使弟子开其衾而视之。”并引尹焞曰：“父母全而生之，子全而归之。曾子临终而启手足，为是故也。非有得于道，能如是乎？”

【解读】

以下五章均为曾子的言行记录。按照杨义《论语还原》考证，《论语》一书经历了三次大的编纂过程（见1.4）；曾子小孔子四十六岁，由于资历问题，当然没有参与头两次的《论语》编纂。但曾氏一族原为被灭掉的鄫国后裔，曾子与其父曾点同师孔子，在鲁国具有很大的家族势力，并于后来成为当时最大的儒学门派，故在曾子死后，由其弟子子思（孔子之孙）和乐正子春主持了对《论语》的第三次增补重修，这里的五章内容以及《学而篇》“吾日三省吾身”章等内容就是那时被收入的。

本章及下一章是曾子的“临终遗言”，它“强调人生行事‘如临深渊，如履薄冰’的忠敬谨慎；强调礼之所贵在于主体容貌、颜色、辞气，要讲求礼之本，至于某些礼仪，留给相关吏员处理即可”。由此亦可见出曾子之品格，“未达时谓之‘鲁’，既达后谓之典重”（《论语还原》）。的确，孔子生前，曾经评价曾子“参也鲁”（11.18），但经过多年的历练，后来曾子堪称大器，此诚如唐文治所言：“曾子之学，于圣门中最为笃实。‘启予足，启予手’，与《大戴礼记》中疾病篇语绝相类似；‘动容貌’三者，行谊笃实之至也；‘以能问于不能’，交友忠厚之义也；‘可以托六尺之孤’，事君忠厚之义也；‘任重而道远’，学之笃实者。皆当守此以为宗也。”（《论语大义》）换句话说，曾子之学可谓得孔门正传，其之所以能经由子思、孟子而对后儒产生了巨大之影响，良有以也。

结合本章来看，这里有两个问题最值得关注：一是曾子的孝道精神。曾子临终前要求弟子“启予足，启予手”，很形象地践行了《孝经》中“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的教导，堪称孝之典范，是对弟子们上的“最后一课”，足以发人深省。《周易》履卦上九云“视履考祥，其旋元吉”，什么意思呢？程子解释说：“上处履之终，于其终视其所履行，以考其善恶祸福，若其旋则善且吉也。旋，谓周旋完备，无不至也。人之所履，考视其终，若终始周完无疚，善之至也，是以‘元吉’。”（《程氏易传》）曾子能做到“父母全而生之，子全而归之”，并一生言行问心无愧，当得“元吉”无疑也。二是曾子的戒惧精神。曾子总结自己的一生，其之所以能够全身而终、寿终正寝，就是因为践行了《诗经》所言“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的重要教导，且告诫弟子，一个人只有临终之时方能“免夫”！这种“戒惧精神”，深得《周易》之精髓。众所周知，《周易·系辞下》有一段著名的话：“《易》之兴也，其当殷之，周之盛德耶？当文王与纣之事耶？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以，其要无咎。此之谓《易》之道也。”这里明确讲，“惧以，其要无咎”为“《易》之道”，可谓《周易》一书之“八字要诀”也！而此“八字要诀”，和曾子提到的《诗经》所言何其相似乃尔！故曾子之为人，或没有深研《周易》，他肯定也没有子贡之聪明，子夏之通经功夫，但其一生小心谨慎，择善固执，谁又能说他生前没有悟道呢？

 
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