【论语易解】17.8“六言六弊”是什么？

17.8

子曰：“由也！女（rǔ）闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女（rǔ）。好仁不好学，其蔽也愚；好知（zhì）不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，共蔽也绞（ jiǎo）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。” 

【译文】

孔子说：“仲由啊，你听过六种美德和六种毛病吗？”子路回答：“没有。”孔子说：“那么你坐下，我来告诉你。喜欢仁德却不喜欢学习，其毛病就是愚蠢；喜欢智慧却不喜欢学习，其毛病就是放荡；喜欢信实却不喜欢学习，其毛病就是害人害己；喜欢耿直却不喜欢学习，其毛病就是尖酸刻薄；喜欢勇敢却不喜欢学习，其毛病就是捣乱生事；喜欢刚强却不喜欢学习，其毛病就是胆大妄为。” 

【注释】

（1）《杨注》：“这个‘言’字和‘有一言而可以终身行之’（15.24）的‘言’相同，名曰‘言’，实是指‘德’。‘一言’，孔子拈出‘恕’字；‘六言’，孔子拈出‘仁’、‘知’、‘信’、‘直’、‘勇’、‘刚’六宇。”

（2）《朱注》：“六言皆美德，然徒好之而不学以明其理，则各有所蔽。愚，若可陷可罔之类。荡，谓穷高极广而无所止。贼，谓伤害于物。勇者，刚之

发。刚者，勇之体。狂，躁率也。”

（3）《皇疏》：“绞，犹刺也，好讥刺人之非，以成己之直也。”

【解读】

仁、知（智）、信、直、勇、刚，此六者皆美德也，然如仅仅拘泥于其表面内涵，而不以“好学”来调节之，则亦会走向其反面也。盖这些美德之运用，均需和具体的生活情境相结合，绝对不能僵化理解也。比如，不管什么条件而一味好仁，那当然是愚蠢的，如宋襄公之流即是；又如，光是好智而不能将其运用于实际生活当中，那当然就会使自己流荡失守，如中国先秦的诡辩家和古希腊的智者派即是。而关于“好信不好学”的毛病，程颐曾结合中孚卦上九“翰音登于天，贞凶”说：“九居中孚之时，处于最上，孚于上进而不知止者也，其极至于羽翰之音，登闻于天，贞固于此而不知变，凶可知矣。夫子曰‘好信不好学，其蔽也贼’，固守而不通之谓也。”（《程氏易传》）翰者，鸡也；翰音，鸡叫之声。“翰音登于天”，是指鸡叫之声上闻于天而其身不从，所谓“声闻过情”是也。追求小信小义之“硁硁小人”（见13.20）以及伪君子之流，皆患此病。至于“好直不好学，共蔽也绞”，我们可由“吾党有直躬者”章（13.18）中得其例。另在《泰伯篇》，孔子曾明言“勇而无礼则乱，直而无礼则绞”（8．2），亦可和本章互参，只不过彼处强调的是“礼”，此处强调的是“学”，其义虽通，然讲“学”似涵义更广、意味更深也。李泽厚说：“此‘学’即在如何掌握合适的‘度’。苟非其度，一切好品德也将是大毛病。亦见此‘学’非思辨乃实践。”（《论语今读》）此言得之。

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