【论语易解】17.22“饱食终日，无所用心”

17.22

子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。” 

【译文】

孔子说：“整天吃饱了饭，啥事也不操心，这就难办了！不是有博彩和下棋的游戏吗？干干这些，总比什么都不干好啊。” 

【注释】

（1）《朱注》：“博，局戏也。弈，围棋也。已，止也。”并引李郁曰：“圣人非教人博弈也，所以甚言无所用心之不可尔。”

（2）《杨注》：“犹贤乎已，句法与意义和《墨子·法仪篇》的‘犹逾（同愈）已’，《孟子·尽心上》的‘犹愈于已’全同。‘已’是不动作的意思。” 

【解读】

儒家是主张上进的，比如在古代三《易》之中，最终被改造为儒家经典的《周易》，其首卦为一派阳刚之气之乾卦，就彰显了儒家的这种道德品格；而乾卦《大象》所谓“天行健，君子以自强不息”的说法，何以历来为人所重视，也正因为其体现了这种道德品格。相反，此处所谓“饱食终日，无所用心”者，乃怠惰之病也，故孔子当然深恶之并进而深责之。《论语》中孔子两言“难矣哉”，一则已见15.17，此处再次出现，均沉痛之语也。又《周易》尚有颐卦，其既讲“天地养万物，圣人养贤以及万民”的问题，同时也讲“自求口实”，也就是“自养”的问题（见颐卦《彖传》）。对此，陈梦雷曾分析说：“自养者小，养人者大。故《彖传》极其义于天地圣人，则养人之义不可无。又自养有道，则不以口腹累其心志。虽言养身，而养德之意已在其中。”（《周易浅述》）换句话说，即就“自养”来说，也有“养身”和“养德（养心）”两个方面，而“饱食终日，无所用心”则纯粹“养身”之举也，自不可取，故孔子在此强调哪怕是做做博弈之类的智力游戏，也总比什么都不干要好些。此诚如李郁所说：“圣人非教人博弈也，所以甚言无所用心之不可尔。”当然，现代社会的物质生活已经足够发达，闲暇社会或已到来，博弈之类的游戏在我们生活中的比例无疑加大了，这倒是应该引起注意和研究的。

（长按二维码，关注玩易斋）