【论语易解】19.21“君子之过也，如日月之食焉”

19.21

子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”

【译文】

子贡说：“君子的过错，就好像日食和月食：犯错误的时候，每个人都看得见；更改的时候，每个人都敬佩仰望。” 

【注释】

（1）《大义》：“更，改也。仰之，仰望也。日月为明，君子之过，其本心之光明，偶有弊耳。人皆见之、仰之者，君子至诚，事无不可对人言也。若稍有文饰，则为小人之过而不能改矣。”

（2）潘维城《论语古注集笺》：“《孟子·公孙丑篇》：‘古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之，及其更也，民皆仰之。’似即本之。盖以有过则改，故如日月之食，无伤于明也。”

【解读】

孔子关于“过”与“改过”有诸多论述，前面屡次谈到，兹不赘。此章子贡以“日月之食”喻“君子之过”，锦心绣口，妙不可言，非孔门智慧第一者，孰能为之！又本篇上章子夏曾云：“小人之过也必文。”（19.8）此章讲“君子之过”，正可与彼章“小人之过”做一对必，则君子、小人之高下，立分矣！另由本篇下章子贡尚以日月喻孔子（所谓“仲尼，日月也”，见19.24）来看，则本章之君子，恐亦指孔子。故本章或亦子贡对孔子的赞叹之语也。

又可注意者，中国古人对日食、月食现象观察甚早，此在《尚书》《诗经》《左传》中均有相关记载，而《周易》丰卦《彖传》更明确讲过：“日中则昃，月盈则食；天地盈虚，与时消息。而况于人乎？况于鬼神乎？”此处“月盈则食”或即月食也。特别是后半句随之提到“人”与“鬼神”，则将天道和人事结合起来了，《周易》所谓“推天道以明人事”之旨甚明也，亦可与本章互参。另中科院紫金山天文台研究员徐振韬先生还认为丰卦六二、九四爻辞“日中见斗”和九三爻辞“日中见沫”是关于太阳黑子的记录（见1979年12月《天文报》第20卷第4期），亦甚有趣，故录以备考。

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