【易学大观】《周易》的作者难道是“中行明”吗？
《周易阐微》是一本薄薄的小书，至多七八万字的样子；开明出版社1947年出版，纸张已经泛黄，本人所购版本甚至连封面也丢失了。作者徐世大，不知何许人也。百度百科有“徐世大”一条，谓其“1932年任华北水利委员会常务委员兼技术长”，“对天津水利与气象多有研究，著有《涝与旱》《华北雨旱之研究》《永定河治本计划之根据》《规划－整理箭杆河及运河计划》等论文”，但未提及《周易阐微》一书，不知此人与该书作者是否为同一个人，待考。
据徐氏于书前《提要》自述：“《周易》一书，童而习之，长而忘之。忽然有触，时会遭际，得以深入。昕夕以思，一旦豁然贯通，自以为得不传之秘，于是成《说易解颐》一书。以卷帙繁重，另写一短篇，曰《<周易>与其作者》，请益于吴先生稚晖，不幸于二十九年，先生居室被炸，此稿亦与俱殉。今更写一篇，稍加扩充，以质贤达。”如此看来，此书命运亦多舛矣！而其原稿《说易解颐》，亦不知尚在否？”
《周易阐微》共分五章。第一章名“传说证谬”，第二章名“《周易》真谛”，第三章名“《周易》之作者”，第四章名“作者事迹”，第五章名“《周易》之研究”。和大多数《易》学著作不同，徐氏抛弃了历来聚讼纷纭的周易注疏，主要以《周易》经文为研究对象，至多偶尔参照《左传》等历史典籍，来创立自己的“新说”，因而得出了惊世骇俗之结论。
首先，徐氏认为六十四卦是指六十四种人事，合起来便成一部研究社会科学的大书。作者首先否认《周易》为卜筮之书，其次对六十四卦一一祛魅，认为其均和人事有关。并将此人事分为七大系：人生与品行，包括怀孕（屯卦）、临产（震卦）等；男女与家庭，包括男（乾卦）、女（坤卦）、情感（咸卦）；社会的横的方面，包括畜牧（大畜）、商业（兑卦）等；社会的纵的方面，包括君临或政府（临卦）、百官（随卦）等；动态，包括营葬（贲卦）、宰牲（萃卦）等；动向，包括预备（豫卦）、守常（恒卦）等；动果，包括难行（蹇卦）、顺运（泰卦）、逆运（否卦）等。
其次，徐氏从《周易》经文考证出其作者为“中行明”，即晋国中行氏族人。盖因《周易》卦爻辞均涉人事，徐氏遂发现其中有很多疑团，似“其中皆含隐语”，故断定其作者决非文王周公，而大胆设想别有其人。其证据包括：晋卦之晋为地名指晋国，晋卦中的“康侯”是指秦康公，而此康公为晋之外甥，此说明《周易》记述之事必在晋地；为对付北方之狄（商人称“狄”为“易”），晋国曾设“中行”官职，后成为姓氏，如著名的军事将领荀林父即氏中行；又《周易》爻辞出现“中行”五次，明夷卦在明下加夷并言“明入地中明夷”等等，此说明作《易》者为“中行明，字光”。由于“中行”首见于《左传·鲁僖公二十八年》，因而徐氏推测，《周易》成书决不会早于这一年。其他证据，此不一一列举。
第三，徐氏认为《周易》一书是中行明奉使到狄地而被囚禁，因而设法求救的自叙传。徐氏从卦爻辞中大胆猜测，当时中行明奉使至狄而迷道，此由“明夷于飞”“或从王事”“王臣蹇蹇”等可知；因为迷道，中行明到了“易”地并受伤，此由“先迷后得主”“丧羊于易”“迷复之凶”“夷于左股”等可知；作者在“易”地得主于野人之家（“遇其配主”）并养伤痊愈，这时他爱上了一个“壮健之女郎”，故有“咸其脢”“咸其辅颊舌”之举；但此女似为某老年酋长所垂青，此老年酋长将此女夺去并囚禁了他（“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻”“枯杨生稊，老夫得其女妻”），他还险些做了“牺牲”（“有孚不终，乃乱乃萃”），但最终凭其机智脱此大难，但还是受了“劓刖”之刑（“劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀”）；中行明在狱中被关了很长时间，“忽悟及筮法为他国所不知，遂以文王之事与其所著以动主者欲得之心，而为苟延残喘之计。”此一则是向晋国报告敌情，二则乃求得援助也。
第四，徐氏认为《周易》中的人生观以及对政治道德的见解，和儒家道家都不同，当别为“三晋思想”。按照徐氏之观点，至春秋战国时期，中国文化各流派渐已形成，但它们均带有强烈地域性。如“儒者盛于宋鲁；老庄行于南方；至战国之末，燕齐方士亦起而抗衡。”但何以晋国霸中原甚久，人才最多，反缺乏如儒、道一样系统化的思想呢？“兹可疑也。”而实际上，徐氏认为，以《周易》为代表的“三晋思想”是存在的，它与儒、道等思想有着很大的不同，如它不像儒家一样相信天有意志，也不太讲“礼”，而是更相信天的自然属性、更愿意讲“法”等等。这些思想在《周易》中以及其继承者荀子、韩非、李斯的著作中都能找到。但可惜的是，因为“三家分晋”、“无中心人物”以及《周易》的特殊“卜筮”形式，而导致三晋思想“无人能识”，“卒不传于后世”云云。
总括来说，徐氏以“中行明”为《周易》之作者，证据或有不足，但其行文足可“解颐”，亦不妨聊备一说（此与红学之自叙传派可有一比）。作者从人事角度对六十四卦所做之解释，虽多牵强附会，然亦有不少可资借鉴处。该书最有价值者，或在作者对《周易》与“三晋思想”之联系的探讨方面，这是一个很有意思的视角，有心者不妨深入研究之。
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