【读易随笔】曾国藩论“裕无咎”

59.曾国藩论“裕无咎”

曾国藩《求阙斋读书录》关于《周易》有六条笔记，其中论晋卦上九“罔孚，裕无咎”云：“裕，难矣！《中庸》‘明善诚身’一节，其所谓‘裕’者乎？”所谓“明善诚身”一节，即：“在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反者身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。”其中,所谓“获乎上”，智旭大师云：“人为下位，天为上位，以人道合天道，乃名‘获乎上’耳。”（《四书蕅益解》）而如欲“获乎上”，按《中庸》之推论，其最后必得“诚身”，必得“明善”；此与《大学》强调“修齐治平”的内在逻辑是完全一致的。曾国藩作为“理学名臣”倭仁的学生，向以修身为重，故其以“明善诚身”释“裕”，则其“裕”或可与孔子所谓“七十而从心所欲不逾矩”有的一比矣！另顾炎武曾以孔子为“委吏”“乘田”事，王安石曾以孔子“待贾”事来解“罔孚，裕无咎”，如将此与曾国藩的解读对比来看，则曾氏解经的理学特点就更加明显了。

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