【读易随笔】82.王夫之论“即占即学”

82.王夫之论“即占即学”

       一般认为，易学含“象、数、理、占”四端，此四者不可偏废。时人常以“占”为术数、迷信之类，而历史上将“占”引入术数、迷信者亦多矣！然细揆《易传》之旨及先圣之言，实则“占”之本义并非如此。近读王夫之《周易内传》，其中提到“即占即学”之说，诚为不刊之论。

       王夫之在解释乾卦初九“潜龙勿用”时说：“‘勿’者,戒止之辞。‘用’,为占者言也。龙之为道,潜则固不用矣，无待止也。占者因其时,循其道,当体潜为德而勿用焉。才德具足于体而效诸事之谓用。既已为龙,才盛德成,无不可用,而用必待时以养其德。其于学也,则博学不教,内而不出；其于教也,则中道而立,引而不发；其于治也,则恭默思道,反身修德；其于出处也,则处畎亩之中,乐尧舜之道；其于事功也,则遵养时晦,行法俟命；其于志行也,则崇朴尚质,宁俭勿奢。《易》冒天下之道,惟占者因事而利用之,则即占即学。卦有小大,若此类卦之大者,皆可推而通之。惟夫富贵利达,私意私欲之所为,初非潜龙,其干求闻达,不可谓之用,非《易》所屑告者。张子曰：‘易为君子谋,不为小人谋。’凡彖爻之有戒辞者,放此。”

       此结合乾卦初九爻辞“潜龙勿用”，对“占”之作用分析得极其清楚明白。这样的“占”，一定是和《周易》卦爻辞（当然还包括卦爻象）结合在一起的，同时也是和占者的具体情况结合在一起的；所谓“潜龙勿用”，其“于学”“于教”“于治”“于出处”“于事功”“于志行”等等的表现或有不同，但其“勿用”之本质则一也。王夫之说：“惟占者因事而利用之,则即占即学。”值得注意的是，王夫之还专门强调，“惟夫富贵利达,私意私欲之所为,初非潜龙,其干求闻达,不可谓之用”，后世以卜筮来预测“妻财““官鬼”等等，显然是不符合“占”之本义的。“即占即学”，占即学也，学即占也，岂有他哉！

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