【易序选登】《程氏易传•序》

        编者按：程颐《易传》又叫《程氏易传》《伊川易传》或《周易程氏传》，是程颐在涪陵写成的。程颐谪涪后即开始著《易传》一书，元符二年(1099年)正月书成并为之作序，但后经反复修改。受王弼、胡瑗、王安石以义理治《易》的影响，其《序》阐述此书之旨重在考察卦爻辞，所谓“吉凶消长之理，进退存亡之道，备于辞。推辞考卦，可以知变，象与占在其中矣。君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。得于辞，不达其意者有矣；未有不得于辞而能通其意者也。”鉴于程颐在宋明理学中的重要地位，此书在易学史上影响甚大。

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      易，变易也，随时变易以从道也。其为书也，广大悉备，将以顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道也。圣人之忧患后世，可谓至矣。去古虽远，遗经尚存。然而前儒失意以传言，后学诵言而忘味。自秦而下，盖无传矣。予生千载之后，悼斯文之湮晦，将俾后人沿流而求源，此传所以作也。

      《易》有圣人之道四焉：“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以ト筮者尚其占。”吉凶消长之理，进退存亡之道，备于辞。推辞考卦，可以知变，象与占在其中矣。君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。得于辞，不达其意者有矣；未有不得于辞而能通其意者也。至微者理也，至著者象也。体用一源，显微无间。观会通以行其典礼，则辞无所不备。故善学者，求言必自近。易于近者，非知言者也。予所传者辞也，由辞以得其意，则在乎人焉。

有宋元符二年己卯正月庚申

河南程颐 正叔序

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