【教师节特稿】《周易》蒙卦告诉你，如何当个好老师？
蒙卦是《周易》的第四卦，其中讲了很多“发蒙”，也就是教育的道理。蒙卦六爻，其中四个阴爻（初六、六三、六四、六五）是学生，两个阳爻（九二、上九）是老师。那么，到底怎样才算是一个好学生？怎样又算是一个好老师呢？让我们听听古人是怎么说的~~
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蒙卦下坎上艮，是《周易》的第四卦。《序卦传》说：“物生必蒙”；又说：“蒙者，蒙也，物之稚者也。”而《象传》则说：“山下出泉，蒙。”即山下有了泉水，则山上的生物即可发“蒙”。
根据《说卦传》，坎为水，性陷（险）；艮为山，性止。盖人在“童蒙”之时，其生命力一如洪水一样汪洋恣肆，虽然这是生命的动力和源泉，但它也是特别危险的，具有极强的破坏性，如能像大山一样予以拦截，予以规训，方能使其健康成长也。所以《彖传》说“蒙以养正，圣功也”，将“养正”提高到了特别的高度。沿此出发，此卦乃以人之初的蒙昧状态为喻，以“发蒙”为其主要内容，讲述了很多“发蒙”（或“启蒙”）的重要规律，实在值得教育界的人士予以特别地重视和借鉴。
其卦辞说：“蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。”物之初虽蒙，但蒙者不终于蒙，故有亨道。蒙卦之主为九二，此长兄代父之象，故“我”指九二，“童蒙”谓六五。启蒙之道，非我往求童蒙，必待童蒙之求我也。凡真心求教者，则告之；如求教并非真心，却一而再、再而三地装模作样来提问，实际上是亵渎师长，则可拒之矣。故而教育者面对童蒙，一定要“利贞”，也就是要注意掌握好教育的时机。
苏东坡在解释此段卦辞时，则强调，受教育者必须先经过一番“将战于内而求自达”的过程，才可施教。“夫患蔽不深，则求达不力；求达不力，则正心不胜；正心不胜，则我虽告之，彼无自入焉。”(《东坡易传》)这是教育的一条很重要的规律，迄今似乎并未过时。
从蒙卦的六爻来看，则描述了蒙昧的各种不同形态，以及启蒙的一些具体技巧，目下依然很有启发意义。
初六以阴居下，为蒙之甚者。故欲发其蒙，则要“利用刑人”，犹如脱去罪犯之“桎梏”。此处的“刑人”，一说为体罚之人，一说为模范人物（刑通型），均通。九二以阳刚居中，为蒙卦之主，可以包纳、教化上下四阴，故谓其“包蒙”，二和五相应，故其可“纳妇”、“克家”，显然是模范师长也。六三以柔居刚，见“金夫（上九）”而妄动，甚至忘了自己的身份（“不有躬”），正是纯粹动物性的表现，故爻辞以其为不可教化者，直接斥其为“勿用”而拒之。六四以阴居阴，既无正应又处二阴之间，与九二、上九均相隔甚远（“独远实也”），故为“困蒙”，其道为“吝”（《论语·季氏》：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”）。六五上承阳，下应二，虽不当位而居中，故“吉”。也就是说，六五作为一个小小的蒙童，上有严父管教，下有兄长（师长）指引，又能葆其赤子之心，故最终可以完成其启蒙任务也。诚如小象所言：“童蒙之吉，顺以巽也。”
而上九如严父，面对其下之四阴，特别是六三、六四之沉溺于蒙昧者，有时需要猛击一掌，促其惊醒，故曰“击蒙”。但爻辞亦强调，上九切忌行为过于暴烈，就像本来是抵御盗寇的，因为行为过于暴烈，自己反而成了盗寇——那样就坏事了，就不是启蒙了。现实中因为“恨铁不成钢”而体罚孩子致死的例子，目下不是还时有发生吗？读经至此，不禁一叹！
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