【诗易合参】苏东坡《赠治<易>僧智周》

苏东坡《赠治<易>僧智周》

寒窗孤坐冻生瓶，

尚把遗编照露萤。

阁束九师新得妙，

梦吞三画旧通灵。

断弦挂壁知音丧，

挥麈空山乱石听。

斋罢何须更临水，

胸中自有洗心经。

  这是苏东坡以太常博士直史馆出为杭州通守任上写给僧人智周的一首诗。

  僧人喜欢《易经》，自古有之。比如唐朝著名的一行和尚，就对《易经》颇有研究，著有《大衍论》三卷。明朝的和尚智旭（又名蕅益大师），则著有《周易禅解》，在易学史上很有影响。坡仙诗中的智周，被称之为“治《易》僧”，肯定也是痴迷《易经》的，其法号估计就是来自《周易·系辞传》中的“知周乎万物，而道济天下”。

  在这首诗中，首联先以“寒窗孤坐”和“囊萤照书”，描绘了智周苦读《易经》的经历，很有画面感。接着，颔联引用了两个典故，来说明智周在易学上的甚深造诣。据《汉书·艺文志》，淮南王刘安曾聘请了九个精通《周易》的学者，号为“九师”，以便自己随时请教。又据《三国·吴志注》：“虞翻立《易》注，奏上曰：‘臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇，布《易》六爻，挠其三以饮臣，臣乞尽吞之。道士言《易》道在天，三爻足矣。’”此将智周和尚与九师、虞翻相比，由此可见智周易学造诣之高。

  颈联则提到智周有个知音叫契嵩的，可惜已经死去了（诗人自注“师与契嵩深相知，时已逝矣”），所以只能将“断弦”挂于山壁之上，学习那些仙人在空山中“挥麈”，让乱石来听自己的微言高论了！这好像说得有点悲观，但实际上其中又暗含着一个典故。说的是晋宋间的僧人竺道生，他开始讲经时人们都不相信，乃于虎丘山聚石为徒，畅谈至理，而群石皆点头。因此，这应该也是对智周和尚的一种赞扬之语。

  尾联“斋罢何须更临水”句，则讲到晋朝的高僧佛图澄大师，他有个特殊的本事：“会斋时至流水侧，从腹傍孔中引出五脏六腑洗之，讫，还纳腹中。”（《晋书》）而诗人说，智周和尚却不用这样。这是为什么呢？因为“胸中自有洗心经”也。《系辞传》曾赞美《周易》古经说：“圣人以此洗心，退藏于密。”既然智周和尚已经得到了《周易》这部“洗心”之经，那他还用得着像佛图澄那样麻烦吗？当然用不着啦！

---

（长按二维码，关注玩易斋）