【读易随笔】121.鲁迅论“剥极必复”
121.鲁迅论“剥极必复”
尹嘉铨（1711-1782），原籍直隶（河北省）博野县东章村人，举人出身，先后作过山东、甘肃等省的司、道等官，后来升调为大理寺卿，官正三品，曾负责稽查觉罗学，就是以大理寺卿的官衔负责满族贵族子弟的教育。乾隆四十六年（1781年），尹嘉铨本已致仕回到老家，这年四月，乾隆皇帝西巡五台山回跸保定，尹嘉铨上了两份奏折：一是为父亲请谥，二是请为“我朝”名臣汤斌、范文程、李光地、顾八代、张伯行等从祀孔庙。没成想惹恼了乾隆皇帝，朱批曰：“竟大肆狂吠，不可恕矣！”于是下旨，将他“拿交刑部审讯，从重治罪”，并下令查抄其在京师和原籍的家产著述，翌年即被“加恩”由“凌迟”而“绞立决”了。
尹嘉铨的著述不少，其中有一种是其“疏辑”的《小学大全》，原本是讲解朱熹《小学》的教材，当时曾获得了乾隆皇帝“恩准”的，随着尹嘉铨的倒台，后来也进入了“销毁”之列。1934年端午节前，鲁迅先生在上海四马路一带闲逛，无意间竟买到了这部《小学大全》，并大发感慨，而写作了《买<小学大全>记》一文。
鲁迅先生买到的这部《小学大全》，并非乾隆年间刻印的老版，而是光绪二十二年（1896年）开雕，二十五年（1899）刊竣，而“宣统丁已”（实是中华民国六年，即1917年）重校的版本。那么，曾经作为清朝禁书而予销毁的书，为什么100多年后又要重印呢？书后的两个跋语，对此解释得已经很清楚了。其中张锡恭跋云:“世风不古若矣，愿读是书者，有以转移之……”又刘安涛跋云:“晚近凌夷，益加甚焉，异言喧豗，显与是书相悖，一唱百和……驯致家与国均蒙其害，唐虞三代以来先圣先贤蒙以养正之遗意，扫地尽矣。剥极必复，天地之心见焉……”显然，当时社会矛盾日益尖锐，又受欧风美雨冲击（所谓“异言喧豗”），朝野动荡不已，故在守旧派看来，自是“世风日下”，遂有翻印古籍、回归圣教之举。其中“剥极必复”（又名“剥极而复”）之语，源出《周易》，盖剥卦惟余一阳在上，剥之极矣，故紧接着即转为复卦，而一阳来复矣！又《周易·复·彖》曰：“复，其见天地之心乎？”这当然是刘安涛、张锡恭等翻印者的所谓“期望”了。
但鲁迅先生的看法却与此不同。他说：“为了文字狱，使士子不敢治史，尤不敢言近代事，但一面却也使昧于掌故，乾隆朝所竭力‘销毁’的书，虽遗老也不复明白，不到一百三十年，又从新奉为宝典了。这莫非也是‘剥极必复’么？恐怕是遗老们的乾隆皇帝所不及料的罢。”我们知道，鲁迅先生是反对提倡“孔教”的，因此他当然不会同意《小学大全》里的那些说教，对于刘安涛、张锡恭辈所期望的那种“剥极必复”的局面，当然也是不抱希望的。但是，对于清朝的“文字狱”，鲁迅先生是深恶痛绝的，如果说“文字狱”的后果固然使得满清统治者得意于一时，却也使得知识分子“昧于掌故”，甚至“遗老”们对很多史实也“不复明白”了，故而甚至将乾隆朝竭力销毁的书都“奉为宝典”了——这样的“剥极必复”，岂非荒唐也乎？！
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