【诗易合参】王阳明狱中读《易》诗
读《易》
王阳明
囚居亦何事？省愆惧安饱。
瞑坐玩羲易，洗心见微奥。
乃知先天翁，画画有至教。
包蒙戒为寇，童牿事宜早。
蹇蹇匪为节？虩虩未违道。
遁四获我心，蛊上庸自保？
俯仰天地间，触目俱浩浩。
箪瓢有余乐，此意良匪矫。
幽哉阳明麓，可以忘吾老。
明正德元年（1506年)，武宗初政，阉宦刘瑾窃柄。戴铣等以谏忤旨，被逮击诏狱。35岁的王阳明抗疏救之，下锦衣狱，廷杖四十，既绝复苏，投入大牢。在监牢中，奄奄一息的王阳明并没有意气消沉、万念俱灰，而是坚持讲学论道，其时《周易》一书曾经给予他巨大的精神力量。作为这次集中研《易》的成果之一，就是王阳明的这首《读<易>》诗。到了正德三年（1508年）春，王阳明跋山涉水，由京城抵达贵州龙场驿，忽一夜彻悟“圣人之道，吾性自足”（后人谓此“龙场悟道”），从而创立了自己的“心学”体系——而究其实，这也和其读《易》有关，此可参见其著名的《玩易窝记》一文所述心路历程。
据《年谱》记载，阳明高祖“精《礼》《易》，尝著《易微》数千言。”可见王阳明学《易》，本有家传。王阳明27岁谈养生，31岁自京师告病回家，又曾筑室“阳明洞”中行导引术，可见其和《周易》有缘。其35岁入狱，面对生死考验，他对自己以往的人生经历进行了深刻反思，甚至到了茶饭不思的地步（所谓“省愆惧安饱”）；静坐牢中，他日日玩索伏羲先天八卦，以此“洗心”，由此得窥大《易》“微奥”，这才明白《周易》的每一卦每一画都蕴含着至深的道理。阳明困而读《易》，与“文王拘而演《周易》”（《史记·太史公自序》）颇有相似之处，又加之多年积累，故终有大成也。
在这首《读<易>》诗中，中间六句，涉及《周易》六卦，值得稍作些讨论。其中“包蒙戒为寇”，来自蒙卦。蒙卦九二讲“包蒙，吉”，上九讲“击蒙，不利为寇，利御寇”，主要是说搞教育要有宽容精神。“童牿事宜早”，来自大畜卦。大畜卦六四讲“童牛之牿，元吉”，意思是说给小牛绑上防止其用牛角伤人的横木是吉祥的。“蹇蹇匪为节？”，来自蹇卦。蹇卦六二讲“王臣蹇蹇，匪躬之故”，意谓这个“王臣”举步维艰却依然前去救难，这并非他本人犯了什么错误，恰恰是他坚守臣节的结果。“虩虩未违道”，来自震卦。震卦初九讲“震来虩虩（xì xì），后笑言哑哑，吉”，意思是说，当响雷到来之时，只有保持戒惧和平常之心，才能最终获吉。“遁四获我心”，来自遁卦。遁卦九四讲“好遁，君子吉，小人否”，即只有君子才会主动退让故为吉祥，而小人则不知退让而为否塞。“蛊上庸自保”，来自蛊卦。蛊卦上九讲“不事王侯，高尚其事”，也就是说，在社会发生动荡的时候，君子有时可以不出山而暂时隐居起来，但这当然并非纯粹出于“自保”的目的。
这六个卦中的道理，既涉及到克制自己的私欲的问题（“不利为寇”和“童牛之牿”），也涉及到处事情时务必保持谨慎戒惧的心态的问题（“震来虩虩”）；既涉及到要善于避祸、以待将来的问题（“好遁”和“不事王侯”），也涉及到坚持正道、坚守节操的决心的问题（“王臣蹇蹇”）。正是在对这些问题的涵泳过程中，王阳明的心态渐渐变得平和起来了。在诗的最后，他甚至宣称，自己已能“俯仰天地间，触目俱浩浩”，可以像颜回那样安于“一箪食，一瓢饮”的生活了。他甚至设想，自己如能悠哉悠哉于阳明山脚下而安度晚年，那应该是多么幸福的事啊！
温海明教授说：“阳明之学问气象，可谓悟于《易》亦终于《易》，其一生传道说法，单以心学、理学范畴解析，常有难晓处，若以易道观之，则浑然一体，圆融无碍。”并引李贽《阳明先生道学抄序》说：“先生之书为足继夫子之后，盖逆知其从读《易》来也。”认为这道出了“阳明学问之大本大源”。（《王阳明易学略论》）从王阳明《读<易>》诗和《玩易窝记》以及其一生作为来看，此言不虚！
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