【网络情人节特稿】《周易》咸卦：恋爱之卦（文本+音频）
据说5月20日是网络情人节。
本人今年2月14日情人节时，曾在微信群里介绍过《周易》咸卦，这是《周易》中专门谈恋爱的一卦，现将其录音和整理后的文字重发一下，希望对恋爱中的人们有所启发~~
咸 卦
各位朋友：大家好！
我们知道今天是西方人的情人节，因为全球化的缘故，西方的情人节，我们中国很多年轻人也很喜欢。而咸卦，它是《周易》中的第31卦，一般认为这个卦实际上是关于恋爱的一个卦，那借今天情人节的日子，我想向各位介绍一下这个卦。我的介绍主要包括六个方面。
第一个方面，我们从字意上来说，到底什么是“咸”？这个咸字，就是咸淡的那个咸字，和它是一样的，《说文解字》里边对这个字的介绍，是说：“咸，皆也，悉也。”就是都的意思。我们知道《尚书》里边有“咸与维新”的说法，鲁迅小说《孔乙己》里，还有咸亨酒店的名称。这里的“咸”都是“皆”“都”的意思。“咸与维新”，就是都来参与维新的意思；“咸亨酒店”，当然出自《周易》这个咸卦的卦辞，意思是所有人都能生意亨通，当然这是一个吉祥话了。所以说咸亨酒店这个名字还是非常好的，我们到绍兴旅游的话，还能看到这个酒店。这是咸字的第一个意思。
我们再来看第二个方面，“咸”是“感应”的意思， 这才是《周易》咸卦主要的意思。“咸，感也。”这也是《彖传》对《周易》咸卦的解释。那么，为什么“皆”“悉”的意思，又转到“感应”上来了呢？因为从情感的角度来说，人类社会怎么才能做到团结一致？那必须是人人都有感应才行。人和人相互之间有了感应，才能一起去做事，所以这个“咸，感也”，那是非常深刻的一个解释了。
我们看这个咸卦，它六个爻之间，彼此也是相应的。我们知道咸卦是泽山咸。初六爻和九四爻，六二爻和九五爻，九三爻和上六爻，都是阴阳相对的，也就是互相感应的。关于什么是“感应”，《彖传》解释得最清楚，我念一下《彖传》的说法。它说：
“咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而悦，男下女，是以‘亨利贞，取女吉’也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！”
否 卦
首先，“柔上而刚下，二气感应以相与”，讲的什么意思呢？那是因为，根据卦变理论，这个咸卦乃是由否卦变来的。否卦的刚爻上九与否卦的柔爻六三相互交流换位，那就变成了咸卦。所以在这个地方讲“柔上而刚下”，也就是说否卦的这个刚爻它下来了，而这个柔爻，也就是六三，它上去了，这才形成了咸卦，所以叫“柔上而刚下”。这样一来阴阳二气就交流会通了，而不像否卦一样，否塞不通。“天地否”，就说乾卦它这个阳气在上边，而坤卦它阴气在下边，因为阳气是上升的，阴气是下降的，彼此不通了，而不像泰卦一样是“地天泰”，阳气、阴气两者是交流互通的。否卦如果经过这么一番柔上而刚下的这个变动，就变成了咸卦，这样阴阳二气就交流会通了。所以在这个地方讲“二气感应以相与”。“相与”，据说现在南方还有这个说法，就是好朋友的意思，互相交流的意思，这就是感应的本意了。
下边接着又讲到“止而悦，男下女”。他就举了一个例子，就说阴阳二气交流最旺盛时是什么呢？那就是少男和少女相遇的时候，因为我们知道这个八卦当中兑为少女，艮为少男。而咸卦正好就是“泽山咸”，少女和少男碰到了一起，并且正好是少女在上，少男在下，“男下女”。“男下女”这个情况，正好就是恋爱的那种非常形象的反映了。我们知道，在恋爱的时候都是男孩追求女孩的，男的在女的下方，不像在家庭当中，成家立业之后男的往往就做主了。但是在恋爱的时候总是男追女的。这时男孩是非常非常谦卑地来追求女孩，而这时候少女真像一个女王一样，那是非常的自尊、非常的矜持的。这个时候从阴阳二气的角度来讲，又是感应最强的，无论是从生理上还是心理上，男女是阴阳相吸，正好是这个时候。同时他还提到了“止而悦”，为什么又讲到“止而悦”？因为我们知道艮卦为少男、为山、为“止”，而兑卦为少女、为泽、也为“悦”。我们看男女恋爱，它最高的原则是什么？我个人始终认为就是“止而悦”。男女之间两情相悦，那是没问题的，少男少女相遇，非常的喜悦。但是还有一条，就是要有底线，不能突破底线，不能像现在有些人一样，搞一夜情，那就不是“止而悦”了，那就成了滥情了，这种恋爱最后的结果，肯定是始乱终弃。所以我过去也曾经写过一篇小文章，专门讲“止而悦，男下女”可以说是恋爱的金法则。
总之《彖传》就假借恋爱来谈感应的问题。下边他还谈到是“亨利贞，取女吉也”。这也是咸卦的卦辞，“亨利贞，取女吉”也。男女恋爱那当然是亨通，这时候要利于贞定，利于贞固，就是这个地方讲的“止”，这样的女孩就可以娶来做妻子，那是吉利的。这是讲的恋爱的情况。
接着他就把这个现象再推而广之，推到整个社会上。他就讲到“天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平”。实际上不单纯是少男少女恋爱，对于天地万物来讲，正是因为天地之间有感应，万物才会化生的。人和人之间，圣人能够感应普通人的人心，他来治理社会，天下就能够和平。最后一句总结，“观其所感，而天地万物之情可见矣”。天地之间也好，人和人之间也好，这种感应到底是一种什么样的情况？通过咸卦，我们都可以洞察得很清楚了。所以从《周易》的《彖传》来看，我们就很清楚，这个咸它是感的意思，这就是《周易》咸卦最核心的那层意思了，这是我讲的第二个方面。
第三个方面，我这要专门讲一下，这个感应，就像我们刚才讲少男少女恋爱的时候一样，这个感应是不能胡乱感应的。这是有规则的，特别是有一点，很多易学家都提到，这种感应是“无心之感”，因为我们看咸和感这两个字。咸，把感下边那个心去掉了，所以说咸是“无心之感”，而感是加了心的那个咸。对此很多学者都有论述，我刚才从少男少女恋爱的角度也讲了，实际上这个意思就是讲的“止而悦”，你这种感要有底线。要知道止，也就是古人经常讲的，“发乎情，止乎礼仪”。也就是说，正常的情感的抒发是没有问题的，但是要“止乎礼仪”。比如说不到结婚的时候，男女之间就不要发生那种太亲密的关系。这就是“发乎情，止乎礼仪”。而按照苏东坡的说法，这实际上这种无形之感就是强调的“神交”，“神交”应该是恋爱的一种最高的境界，也是交友的最高的境界。像咸卦的卦辞里边说的那样，只有这样的女子才可以取，所谓“取女吉也”。
关于“无心之感”或者“神交”，苏东坡在《东坡易传》里边有一段话讲得非常好，他说：
“咸者以神交，夫神者将遗其心，而况于身乎？身忘而后神存，心不遗则身不忘，身不忘则神忘。故神与身，非两存也，必有一忘。足不忘屦，则屦之为累也甚于桎梏，要不忘带，则带之为虐也甚于缧绁。人之所以终日蹑屦束带而不知厌者，以其忘之也。道之可名言者，皆非其至。”
他这个地方讲的就很好了！他说什么叫“神交”，你把你的各种各样的小心思都把它放掉，把自己的身体也都放掉，也就是忘记，这时候你这个神就出现了，如果两个人都专注于神，也就是我们现在讲的灵魂，你就忘记了心和身，这就是“神交”了。西方人对于这种恋爱，还有一个词，叫“精神恋爱”，这样伴侣是灵魂的伴侣，就叫soulmate。那和苏东坡这个地方讲的“神交”，那是完全一致的。
苏东坡还专门举了两个例子，就像人穿鞋一样，就像我们这个腰上系腰带一样。如果是你觉得鞋子的存在，觉得腰带的存在，那一定是鞋子、腰带和你不合适，你才会感觉到它的存在。一旦你忘掉了鞋子、腰带，那就说明它们和你完全成为一体了。那就是一种神交的这个状态了。就像少男少女谈恋爱一样，她的心思你非常清楚，你的心思她也非常清楚，两个人达到了灵犀相通的那种地步，不就是神交了吗？我想“无心之感”，它最高的境界应该是这样。那才是最高的境界，才是最好的感应。
第四个方面我想讲一下，怎么样才能做到“无心之感”？要做到这一点，我在微信群里边讲咸卦的时候，也有朋友提到，认为这可能是非常难的。但实际上咸卦的卦辞里边已经提出了一个原则，就两个字叫“利贞”，贞就是贞固的意思。我们知道，乾卦的四德就是元亨利贞，这个“贞”在《周易》当中那是非常强调的。贞就是贞固，就是坚定不移，只有这样才是有利的。只有经过这么一番历练，你才能达到“无心之感”。就像年轻人谈恋爱一样，可能要经过很多的反复，这两个人才能够达到心有灵犀一点通的那种境界，最后走入婚姻的殿堂，两个人慢慢就会变成了一个人，所以“利贞”是一个非常重要的原则。在咸卦的六二爻讲到“居吉”，九四讲到“贞吉”，强调的也都是这个意思。所以无心之感要想做到， 当然要经过一番历练，但是也并不是那么难，请记住“利贞”就是了。
第五个方面，我想结合咸卦的六爻的具体情况，再来进一步的分析一下上边的原理。《周易》咸卦的六个爻，它正好就是讲的人的身体在恋爱过程当中的具体的反应。虽然《周易》强调无心之感，但是不能否认少男少女两情相悦。六个爻就是基于人的身体，基于人的生理的反应来描写的。你看《周易》的咸卦这六个爻，从初六到上六，它讲的都是人的身体的反应。
首先看初六，他讲“咸其拇”。这个“拇”就是指的人的大脚拇指。《小象传》说：“咸其拇，志在外也。”“咸其拇”，也就是说你的脚拇指有感应了。我记得曾仕强先生在解释这一爻的时候，他就说过，两个小孩，即少男少女谈恋爱的时候，总是脚拇趾先动，我们看电视剧当中有很多这样的镜头。一个小女孩见到她心爱的男孩的时候，她往往会低着头，脚在地上转来转去，又想接近对方，又不敢的意思。我记得，《水浒传》里西门庆调戏潘金莲，那也是故意将筷子掉在地上，趁捡筷子的时候来捏潘金莲的绣花鞋，好像也是从这方面来开始挑逗潘金莲的。所以“咸其拇”，说得还是非常形象的，恋爱的开始往往是大脚拇指先动。
我们再看六二。六二讲到了“咸其腓”，腓实际上就是腿肚子。六二说“咸其腓，凶。居吉”。《象》曰：“虽凶居吉，顺不害也。”腿肚子是不能乱动的。如果那里有了感应，那往往说明出问题了。我记得马恒君先生就讲过，“咸其腓”就相当于我们腿肚子转筋，那当然是毛病了，当然是凶的，所以他说“居吉”，你最好别动，那才是吉利的。
我们再看九三。九三讲“咸其股，执其随，往吝”。《象》曰：“咸其股亦不处也。志在随人，所执下也。”们知道，九三我和下边的六二、初六组成了一个艮卦，本来他就不能动的，艮为止，但是现在感应到了大腿这个地方，咸其股，这个时候它也想动。爻辞明确地表示，你要往前走，那也是吝道，也就时不会有好结果。所以反对你往前走。
再看九四：“贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。”《象》曰：“贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。”到了九四，它感应到什么地方去了呢？它感应到人的心了，这个地方虽然没有提到心字，但很明确讲到“憧憧往来，朋从尔思”。我们知道，这个思实际上就是讲的人心，“心之官则思”嘛，“憧憧往来”，心里边反来覆去的在那想。就像诗经里边讲的一样，“辗转反侧”，正好是恋爱的那种情况。“贞吉悔亡”，这个地方也提到你不要跟着你的心思走，还是要稳固，还是要贞固、贞定，那样才不会有后悔。
我们再看九五：“咸其脢，无悔”。《象》曰：“咸其脢，志末也。”这个“脢”是什么呢？就是夹脊肉，我们说的这个后背，它是感应到那个地方去了，背上都有感应了。当然也有人解释，这就像两个人谈恋爱一样。到了你这个手可以抚摸对方背的那种情况。那是无悔的。因为人的后背，它是不动的。所以说如果能够不动的话，尽管感应到很高的位置了，那也是无悔的。
上六：“咸其辅、颊、舌。”这个“辅”就是人的牙床，“颊”，我们知道两颊，“舌”就是舌头。《象》曰：“咸其辅、颊、舌，滕口说也。”有人也讲，这个就像恋爱已经到了接吻的那个情况了，一旦恋爱到了接吻的那个地步，恋爱双方的话就多了，什么都说了。当然，这时候也不能乱说，也是要你应该有所控制。“滕口说也”，实际上很明显，其中也有批评的意思。
从这六个爻的爻辞的情况，我们看得很清楚，实际上虽然讲的是身体，在这些爻辞当中，实际上都暗含着批评。那就是说，虽然是身体的部位在感应，但是一个基本的原则还是讲的“贞吉”，不要乱说乱动，还是强调“无心之感”，强调这种灵魂的交流，而不在身体的这种感应。我想这和《彖传》里面讲的“止而说，男下女”，那都是一致的。这是我讲的第五个方面。
第六个方面，再讲一下咸卦在《周易》当中的重要地位。我们知道《周易》的《序卦传》有这么一段著名的话，叫做：“有天地，然后有万物；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有夫妇，然后有父子；有父子，然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后礼义有所错。”实际上《周易》的上经30卦，它首先谈的就是天地，也就是乾坤。下经34卦，首卦谈的是夫妇，是男女。
所以程子说：“天地，万物之本。夫妇，人伦之始。所以上经首《乾》、《坤》，下经首《咸》继以《恒》也。天地二物，故二卦分为天地之道。男女交合而成夫妇，故《咸》与《恒》皆二体合为夫妇之义。咸，感也，以说为主。恒，常也，以正为本。而说之道自有正也，正之道固有说焉。”那程子讲得就更清楚了。《周易》下经讲的是人道，上经讲的是天道。讲人道那首先从男女交合而成夫妇来讲起，所以就讲到了咸卦和恒卦。这个咸卦和恒卦相对比的话，那么咸是讲的“感”，它是以喜悦为主。而恒是讲的“常”，生活的这个日常，它是“以正为本”。但是，“悦之道自有正也，正之道固有悦焉”。也就是说讲，悦的这个咸卦里边也有正，讲正的那个恒卦里边也有悦。这个正是什么呢？就是这个地方讲的“无心之感”，讲的“止而悦”，讲的“居贞”等等。这都是讲的正。恋爱也不能来邪的，恋爱固然是讲情感，但是在情感当中要有底线，这就是咸卦的一个基本的道理所在了。当然他后边还讲到，讲恒卦在家庭当中当然讲正道，但是也不能没有情感，没有喜悦。
以上就是我讲的关于周易咸卦的六个方面的问题了。总之，咸卦作为周易当中专门讲恋爱的一卦，它的总的原则就是“止而悦，男下女”。在情人节这个特殊的日子里边，让我们重温一下“止而悦，男下女”这个恋爱的金法则，也许对处在恋爱当中的少男少女来说是有益处的吧。我的介绍就到这儿了。不当之处，欢迎各位朋友批评指正，我们下次再见。
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