【诗易合参】马一浮七律《观我生》

气聚形流属有情，众生日用是无明。

饥餐渴饮俱为累，穴处巢居各自营。

俄顷真同驹过隙，啁啾何异鸟呼名。

虚空消陨乾坤毁，谁与乘槎访列星？

马一浮（1883～1967），幼名福田，字一佛，后字一浮，号湛翁，别署蠲翁、蠲叟、蠲戏老人。浙江会稽（今浙江绍兴）人，中国现代思想家、诗人和书法家。与梁漱溟、熊十力合称为“现代三圣”或“新儒家三圣”），现代新儒家的重要代表人物之一。

马一浮博览群书，精通儒释道三教，对《周易》更有精深的研究，著有《观象卮言》等文。在其诗作中，对《周易》卦爻辞的运用更是俯拾即是。写于1964年的《观我生》一诗，就是例子。

“观我生”一语出自《周易》观卦：一在六三爻，曰“观我生，进退”；一在九五爻，曰“观我生，君子无咎”。古代文人好像比较喜欢此语，比如南朝那位写了《颜氏家训》的颜之推，就曾经撰写过名为《观我生赋》的文章，借此回顾自己曲折动荡的一生。

总括来看，易学家们对“观我生”的解读，更多地集中在“生”字上。有的认为此“生”字是指观者自身的人生、一生，有的认为此“生”字是指“生民”，即统治者通过观察自己治下老百姓的生活现状来反躬自省。

但马一浮却不然，他主要侧重从“我”字的角度来解读“观我生”。

在此诗的前面，马一浮写有一段三四百字的文字来解说“我”字的含义，别出机杼，令人眼前一亮。

马一浮注意到，《说文解字》解“我”时，曾提到有人说：“我，顷顿也。”由此认定，“我”当即“俄顷”本字，且此与佛教“刹那生灭之义”符合。马一浮进而考证指出：

“《尔雅》：‘卬、吾、台、予，我也。’皆一声之转。人类语言作始甚简。盖婴儿初发声，必开口音，其后因以自谓。今异域字母，其第一字亦开口音。例如梵文，最古华严字母，即以第一‘阿’字表无义。凡义皆后起，初文但有音无字。中土‘我’字，亦其类也。”

按照佛教“四大皆空”之逻辑，如果一个人能够认识到，自我乃瞬间生灭之物，如马一浮所言“孑孓”之类然，那他自然会“人我之相空，则群孑之观泯，廓然无圣，何有于私?”这也就是说，将“我”解读为“俄顷”，对于打破佛教所谓“我执”，应该意义重大！

因为发现“我”的这个含义，马一浮特别高兴，乃作七律一首，以申此义，并声称“此诗虽拙，可为初机助发一悟”云云。

此诗的文字比较简洁，这里就不用我饶舌解释了。

记得龚鹏程先生在《马一浮易学管窥》中曾指出：“先生乃是以六艺摄一切学术，然后再把六艺摄归於《易》，《易》又摄归为心性。”由马一浮对“观我生”的这个独特阐发，我们可以发现，龚鹏程先生所言不谬。

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