【国庆特稿】“观国之光，利用宾于王”——《周易》中的“国”字述评​

“观国之光，利用宾于王”

——《周易》中的“国”字述评

《周易》以坤为国、为母，我们现在还经常讲“祖国母亲”，或源于此。在提及“国”字的六个卦中，其中五个含有坤卦，就是证明。适逢国庆日，茲罗列如下，以增谈资。

一、“开国”

     师卦上六：“大君有命，开国承家，小人勿用。” 《象》曰：“大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。”

    师卦下坎上坤（），其“刚中而应，行险而顺”，是战争之卦。在师卦中，经过了一番战争，到了上六，战争胜利了，新的国家诞生了，“大君”（即天子）开始论功行赏。“开国”，就是被分封为诸侯者去建立诸侯国（“开”就是建立）；“承家”，就是被分封为大夫者去建立自己的采邑，而且可以世袭（“承”就是世袭）。这里特别强调，“开国承家”，不能用小人，因为分封小人肯定会乱了国家。

二、“征邑国”

      谦卦上六：“鸣谦，利用行师，征邑国。” 《象》曰：“鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。”

      谦卦下艮上坤（），是《周易》六十四卦中唯一的六爻皆为吉利的卦，因为“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦， 鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦”，而谦则“尊而光，卑而不可逾”也。关于谦之上六，朱熹解释说：“谦极有闻，人之所与，故可用行师。然以其质柔而无位，故可以征己之邑国。”（《周易本义》）所以这里的“邑国”乃是自己的采邑之国，尽管本人的谦德已为众人所知，但依然有顽固之人不服气，故不得不征之。

三、“观国”

      观卦六四：“观国之光，利用宾于王。”《象》曰：“观国之光，尚宾也。”

      观卦下坤上巽（），是开国之后，圣人“神道设教”之卦，故其《大象》说：“风行地上，观；先王以省方观民设教。”所以这里的“观”，主要是强调天子要善于考察民情民俗、民之需求，进而教化民众的意思；六三、六五爻辞中的“观我生”，上九爻辞中的“观其生”，均应从这个角度予以理解。只不过，在观卦的六四爻，却说的是国家观礼的场面，说不定正是国庆观礼的场面。这里强调，“观国之光”，最重要的是要“尚宾”即尊重来宾，有人认为，这个“宾”就是贤臣良将，就是国家的人才——这当然是对的。

四、“国君”

      复卦上六：“迷复，凶，有灾眚（shěng）。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。”《象》曰：“迷复之凶，反君道也。”

       复卦下震上坤（），一阳爻生于下，“七日来复，利有攸往”。《彖》曰：“复，其见天地之心乎！”“天地之心”就是刚健不息，就是正道直行，所以复卦六爻，皆以是否复于正道、复于初九为判断吉凶的标准。据此而言，复之上六，到了卦的尽头，离初九最远，已经忘记了本心（所谓“迷复”），自然为凶，灾祸难免；在这种情况下打仗，必然大败，因为其国君本身就是个“迷复”的糊涂蛋也；其结果之一就是，十年之内无法再出征打仗了。程颐说：“灾，天灾，自外来；眚，己过，由自作。既迷不复善，在己则动皆过失，灾祸亦自外而至，盖所招也。”（《程氏易传》）其警戒意义是很大的。

五、“迁国”

      益卦六四：“中行，告公从。利用为依迁国。”《象》曰：“告公从，以益志也。”

      益卦（）与损卦（）相对。损卦由否卦（）而来，故《彖》曰：“损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。” 另益卦下震上巽，震为雷，巽为风，风雷都是飘忽不定的东西，由此可见，要想获得增益，就必须在动态之中完成。换句话说，任何时候要想有所增益，都不能刻板僵化，所以《彖传》又说：“凡益之道，与时偕行。”六四讲到的“迁国”，即迁移都城，可以说就是“与时偕行”的重要表现之一。但“迁国”绝非简单之事，商的盘庚迁殷，周的平王东迁，即其例也。这里讲“告公从，以益志也”，意思是说，迁都这样的大事，必得告于王公，只有王公顺从，才能增强信心，最后得以施行。

六、“大国”

     未济卦九四：“贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。”《象》曰：“贞吉悔亡，志行也。”

      未济卦下坎上离（），是《周易》的最后一卦。天下未济，君子理当努力。而“九四阳刚，居大臣之位，上有虚中明顺之主，又已出于险，未济已过中矣，有可济之道也。济天下之艰难，非刚健之才不能也，九虽阳而居四，故戒以贞固则吉而‘悔亡’；不贞则不能济，有悔者也。‘震’，动之极也，古之人用力之甚者，‘伐鬼方’也，故以为义。力勤而远伐，至于三年，然后成功，而行大国之赏，必如是乃能济也。济天下之道，当贞固如是。四居柔，故设此戒。”（《程氏易传》）大国自有大国之气魄，自有刚健之君子助之，“鬼方”等国，岂能奈何大国哉！

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