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【周易90秒】“是什么”和“象什么”
孙教授陪你学《周易》第38天
1.传统易学包括“象、数、理、占”四个部分，《系辞传》也说：“君子居则观其象而玩其辞”。一个人如果不懂得“象”和“观象”，根本不可能进入《周易》的大门。最早以“象思维”来区分中西文化的王树人先生，也是基于《周易》的这个特点来建构其理论的。
2.和“象思维”对立的，当然就是“概念逻辑思维”了。关于这两者的不同，王树人先生曾总结说：
“逻辑概念思维的基本特征表现为‘实体性’、‘对象性’、‘现成性’。可简称为规定、分析的理性思维。而‘象思维’的基本特征，则相反，表现为‘非实体性’、‘非对象性’、‘非现成性’。可简称为对事物作动态整体把握的悟性思维或道性思维。”（《 “象思维”思想理论举要与读书思考感悟》）
3.比如亚里士多德讲“人是政治动物”，动物学家讲“老虎是猫科动物”——这里的“是什么”的“是”，最为西方哲学家所迷恋，这才有了研究这个“是”的所谓“本体论”或“存在论”，以及建立在此基础上的认识论或知识论。以至于连哈姆雷特也在念叨：“to be or not to be，that is the question.”
但我们翻开《说卦传》，上面写的却是：“乾为天，为圜，为君，为父，为玉，为金，为寒……”“坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛……”等等。
那么，乾为什么既“为天”，又“为玉”？坤为什么既“为地”，又“为吝啬”呢？关键是，这里的“为”到底是什么呢？
4.本人认为，这里的“为”，当然不是西方哲学意义上的“是”，它所指向的就是乾、坤等卦的各种各样的“象”。而这些“象”，除了这里列举的以外，其实是无穷无尽的……
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孫福萬：
国际儒学联合会理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
国际易学联合会学术部副部长
《论语易解》作者
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