【周易90秒】史与《易》，在易学中有哪些关联方式？
孙教授 陪你学《周易》第 202天
I《周易》和历史的关系问题，是个很有意思的话题，特别是《四库全书》馆臣在谈到《周易》时说的那段著名的话，第一次点出了“史事宗”的问题，更是被大家经常提到。
《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也，一变而为京、焦（京房、焦延寿），入于禨祥；再变而为陈、邵（陈抟、邵雍），务穷造化，《易》遂不切于民用。王弼尽黜象数，说以老庄，一变而为胡瑗、程子，始阐明儒理，再变而为李光、杨万里，又参证史事，《易》遂日启其论端。
II 这就是被后人津津乐道的“两派六宗”。其中的李光、楊万里二位，都是宋朝人，前者的《读易详说》，后者的《诚斋易传》，解《易》时的确“参证史事”不少。据统计，《诚斋易传》所引史例就不下400条，如果不算重复的，也得有300多条。
北京师范大学的郑万耕教授，有一次曾经告诉我，过去他曾想让他的一个学生整理《诚斋易传》中的历史故事，可惜他的这个学生没有去做——他甚觉遗憾。
III 其实在李光、杨万里之前，用历史故事解《易》的大有人在，为什么独独这两人被提及，而形成了“史事宗”？光是因为举的史例多吗？对此已有学者进行过研究。对此我们暂且不论。
最近我琢磨易学著作中有关历史和《周易》的关系，忽然有个发现，觉得它们大致可以归为四类：
一、作为《周易》本事的历史故事，如箕子的故事；
二、与《周易》直接相关的历史故事，如《左传》《国语》中的那些故事；
三、用历史故事来解说《周易》哲理，如《诚斋易传》；
四、在历史故事中发现《周易》哲理，如胡自逢的《从<史记>抉发周易思想》（见《易学识小》）。
IV 不知大家以为何如？
因为刘强教授邀请本人在其“论语讲师群”做个讲座，我想起了《史与易——兼论易学中的“史事宗”》这个题目，就先写了以上内容，算是做个引子吧。
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孫福萬：
国际儒学联合会理事
国家开放大学教授、中国传统文化研究中心主任
国际易学联合会学术部副部长
《论语易解》作者
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