【周易90秒】钱锺书：“神道设教”与“二心两舌”

孙教授 陪你学《周易》第 602天

I《周易》观卦《彖传》有云：“圣人以神道设教，而天下服矣。”钱锺书引《论衡·四忌》“夫忌讳非一，必托之神怪，若设以死亡，然后世人信用”释之，并明确指出，此中有“宗教之命脉系焉，礼法之萌芽茁焉，未可卑为不足道也”；还下有一个断语，此固有“治民之效”，然亦有“愚民之非”也。

II 正是因此，正如吉朋所言，古代哲人于国家所奉之宗教，“貌敬”而“腹诽”，君主于崇祀之神道，亦藉以驭民，并非真的虔信。钱锺书说：“古希腊怀疑派而还，相率谆谆告诫，谓于国教以至俗信，不妨二心两舌，外示和同而内不奉持，所以免祸远害，蒙田、笛卡尔且标为律己之首要。”云云。

III 有意思的是，无论中西，基于“神道设教”之目的，古代的人们都曾想藉天变来劝诫帝王，但帝王也不傻，“君主复以此道还治臣工”，此之谓“移过”，钱锺书举了不少这样的例子，此若“反戈之击、入瓮之请”，让大臣们也无话可说。

IV 由此可见“神道”之类，确为马克思所谓“精神鸦片”，即使以为果有“治民之效”，然“移过”之风大行，最终也使之无效了。哲人不得已以“二心两舌”待之，并无错而实睿智也。（以上请参见《管锥编》第一册P30-39）

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孫福萬（字抱一）：

国际儒学联合会理事

中国周易学会常务理事

国家开放大学中国传统文化研究中心主任

《论语易解》作者 

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