【周易90秒+42】什么是“时物”？
孙教授 陪你学《周易》第 863天
I 《系辞传》里有一句话：“六爻相杂，唯其时物也。”这是什么意思呢？马其昶说：“物以得时为贵。爻之阴阳，随卦时而变，故曰‘时物’。”（《周易费氏学》）马振彪说：“‘六爻相杂’，即是‘上下无常，刚柔相易’。‘唯其时物’，就是‘唯变所适’。” （《周易学说》）因此所谓“时物”，也就是“应时之物”，因为在《周易》看来，任何“物”都是在时间中的，所以“物以得时为贵”。
II 赵汀阳有个观点，“西方思想的起点是‘物’，即自身完整的实在”，“与西方思想不同，中国思想的起点是‘事’。事不是实体，而是实体之间的动态关系”（赵汀阳《惠此中国》P146-147，中信出版集团2016年版）。
其实中国人即便讲“物”，大部分讲的也是“时物”，“时物”就是在时间中不断变化的“物”，所以其实质就是“事”。
III 我们看《易传》也常谈“物”，如“君子以厚德载物”，“大哉乾元，万物资始”，“至哉坤元，万物资生”，“颐中有物”，“盈天地之间者唯万物”等等——这些“物”，当然指的都是“物体之物”。
但《易传》并不在西方哲学如康德哲学那种“自在之物”的意义上看待“物”的，而总是将“物”放在时间中来看待。如《系辞传》讲“无有远近幽深，遂知来物”，“复，小而辨于物”，“道有变动，故曰爻；爻有等，故曰物；物相杂，故曰文；文不当，故吉凶生焉”，又讲“危者使平，易者使倾；其道甚大，百物不废”等等——这里的“物”，就不是单纯的“物体之物”了，指的都应该是“时物”，也就是“事”。
IV 所以孔颖达在解释“六爻相杂，唯其时物”时，干脆直接说：“物，事也。一卦之中，六爻交相杂错，惟各会其时，各主其事。”（《周易正义》）或许就是因此，我们现在喜欢将“事”与“物”连称，叫做“事物”。
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孫福萬（字抱一）：
国际儒学联合会理事
中国周易学会常务理事
中国实学研究会常务理事
国家开放大学中国传统文化研究中心主任
《论语易解》作者
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