【观象玩辞】“艮其背，不获其身”

26.“易者，将易天下也”

《易经证释》假借复圣颜子之口曰：“易者，有易之义，言将易天下也。有不易之义，言示其体不易，而后其用不尽也。有简易之义，言推始于太一，而立本不二，以成其不息之德、达其用中之道也。知其三义，而后明易。”（台湾正一善书出版社第27页）此解与平常所言“变易”“不易”“简易”名同而义则深矣，当反复体悟之。

27.“象辞并重”

凡治易者，无论单重象数，还是单重义理，总是仅得一偏而已，不能谓其真懂易者。《易经证释》主张象辞并重，其假借宣圣孔子曰：“盖象亦会意之文，文亦释意之象。”并说：“故读易者，象辞并重。先读其辞，知象之会意，有定义也；后习其象，知文之释意，有微旨也。二者通之，无所疑惑，则易道可见，圣人之心可明，而后用之不违，推之能化。” （台湾正一善书出版社第42-43页）此至理也。

28.“太极”与“中”

《易经证释》释“易有太极”云：“述易之所始也。而太极者，万物之母，亦天地之中也。即由太极之下，生生无尽，莫外于一气所化，而天地因有此极以立于中，遂能运化不息也。” （第81页）谓其与《中庸》之“中”相同，“必自情之未发见之。”“必能见此，而后得性情之真，明中和之德。”故又说，“习易者，必时时求见其太极焉。”（第83页）此与方以智的“三”同其旨，盖方氏之“三”实则即“太极”即“中”也。

29.“艮其背，不获其身”

宋儒均重艮卦，谓其和佛理相通，信然。人于静坐时，一个基本要求就是脊背要端直，盖唯其如此，方能使得任督二脉气息畅通也。脊背实是一体之关键，脊背如能停下来，则于摄诸妄念、忘却肉身最是有益，此或为静坐之“把鼻”乎？尽管先贤对艮卦卦辞有过很多解释，笔者倒是觉得，此所谓“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人”者，或可喻为佛家之禅定与当前所谓气功状态可也。