通过以法莲人被杀的故事，思考重生的意义
现在我们不应该辜负主耶稣的恩典。我们还应该明白，主耶稣基督钉死在十字架是为了我们的罪，也是为了赐给我们罪得赦免的确信。虽然我们知道主是为了我们的罪而死的，但如果我们的罪没有确实地洗净，那么我们与十字架的宝血毫无相关。
《审判台》
在以色列，以约旦河为中心有基列和以法莲地。有一次，以法莲人过约旦河到基列地，与基列人争吵起来，以此为导火线，双方发生了一场大战。战争非常激烈，死了很多人.最终，以法莲人战败后逃跑了。以法莲人要回去的话得经过约旦河，但来到约旦河的渡口一看，基列人已经把守在渡口等着他们。以法莲人对基列人说:“我不是以法莲人，容我过约旦河吧。”
同一个以色列民族，同样的风俗，同一种语言，所以乍一看很难分辨谁是基列人，谁是以法莲人，因此以法莲人以为基列人会让他们过去。但是，一个智慧的基列人想出了一个办法，能够区分以法莲人和基列人。那就是有人要过约旦河时，基列人首先问:“你是不是以法莲人?”若回答说:“不，我是基列人。”就让他说“示播列”。
以法莲人和基列人不同，咬不准字音，便说“西播列”.结果因这一个发音，很多以法莲人被基列人杀死了。《圣经》里记录说:“那时以法莲人被杀的，有四万二于人。”(士12: 1-6)
基列人和以法莲人是同一个民族，属于同一个国家，使用同一种语言，但他们有各自的方言。就像我们国家一样，使用同一种语言，但语调有差异，有不同之处。我们同样相信耶稣，去教会，大家一起唱赞关，奉献，祷告，但确实得救成为神的百姓和没有罪得赦免只是去教会的人有分明的差异。
大部分人发现不了重生的人与没有重生的人之间的差异，只是认为:“相信耶稣就能去天国。”以法莲人不知道基列人和他们的不同之处，但基列人知道。像这一样，重生的人和没重生的人之间也有分明的差异，但没有重生的人不清楚其中的差异，重生的人却分明地知道。
《圣经》里出现很多河，其中有约旦河，意思是“死亡之河”。以法莲人战败后，拖着疲惫的身体想赶快渡过约旦河，回到没有战争的平安的家里休息。当他们气喘吁吁地来到约旦河渡口时，基列人早已到了那里，拦住他们问是基列人还是以法莲人。同样，当我们离开这多灾多难的世界，渡过死亡之河，进入永远的国度时，肯定会被质问: “你罪得赦免了吗?” “你是义人吗?”
那时，究竟有几个人能发自内心地回答“耶稣的血洗净了我一切的罪，我是义人”呢?
即使心里留下一点儿罪，也不敢回答“我是义人”。有的人为了显出自己谦卑，会用非常颤抖的声音回答:我是罪人。”
那么，审判长会说:
“耶稣在十字架上流的血没有洗净你的罪吗?”
“耶稣被钉在十字架上流血而死，别人的罪都洗得像雪一样白，你的罪为什么没有被洗净，仍然是罪人呢?”最终，他无话可说，只能遭到灭亡。也有的人会说:“我是得救的罪人。”
《马太福音》一章二十一节里说:
“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”这里“救出来”是“捞出来”的意思，“罪人”是指“陷进罪里的人”。怎么能有“得救的罪人”呢?得救的罪人”意思不就是“被捞出来后又陷进罪里的人”吗?捞出来后如果再陷进去，那么捞出来不就失去意义了吗?他们肯定没有真正得救。审判长会怎么说呢?他们只能遭到灭亡。
还有人会说:“我心里虽然有罪，但我是罪得赦免的义人。”以法莲人虽然说“我是基列人”，但基列人听了那话之后没有被骗，而是用分明的方法识别出是以法莲人还是基列人，那就是“示播列”。同样，审判长会用分明的方法来识别，只是嘴上说是义人，还是心里的一切罪洗得像雪一样白之后真正成为了义人。就像以法莲人说不清楚“示播列”，只能说“西播列”一样，虽然说罪得赦免了，但心里如果还留有一丁点，那就不能坦然地说自己是义人，会犹豫不决，不能发自肺腑地说“我是义人”。那么，审判长会发现他心里还留有罪，会把他扔进灭亡里。
但有的人会分明地说:我虽然曾经是丑恶的罪人但因耶稣在十字架上流的宝血，我一切的罪洗得像雪一样白了.现在成为义人了。”主的宝血洗净了他一切的罪，他心里一点儿罪也没有留下。所以，鉴察人心的神在他里不能发现任何罪，看到他的罪洗得像雪一样白，会引导他到永远的生命里。
相信耶稣，指的是相信十字架的能力。十字架的福音临到我心里时，一直捆绑我心的一切罪像薄云灭没一样都消失了，非常神奇，我立刻领悟到自己的心变得像雪一样洁净了。再怎么想说自己是罪人，但无论是神看还是我看，罪都已经洗净了，所以找不到是罪人的凭据，只能说:“我凭着主的恩典成为义人了。”
以法莲人不能正确地发出“示播列”的音，因而被杀了。同样，现今有很多人将来站在神的审判台前时，会因不能从心里正确地说出“我的罪全都洗净了，我是义人”而遭到灭亡。
以法莲人不能正确地发出“示播列”的音而遭到了死亡。但以法莲人遭到死亡的原因不仅仅是这个。他们逃跑时满可以躲过基列人的军队，但他们以为只要对基列人说自己是基列人就能骗过他们，所以冒险去了约旦河渡口。以法莲人做梦也没有想到，基列人有正确识别他们的智慧，就是知道他们不能正确地发出“示播列”的音。因此，以法莲人来到约旦河渡口时，对基列人的提问毫无防备，遭到了死亡。
现今，不知道有多少人没有具备能够充分遮盖自己一切罪的对策，侥幸地想站在神的审判台前。他们想拿着自己热心侍奉过主或行过善的理由到神的审判台前。“因为我相信。”“因为我是被拣选的百姓。”“因为我守了主日。”……
虽然这些人对自己有确实的信心，但他们心里不确信“耶稣十字架的血把我的罪确实洗净了，我是义人”。这些人只能受到审判，遭到永远的灭亡。
现在我们不应该辜负主耶稣的恩典。我们还应该明白，主耶稣基督钉死在十字架是为了我们的罪，也是为了赐给我们罪得赦免的确信。虽然我们知道主是为了我们的罪而死的，但如果我们的罪没有确实地洗净，那么我们与十字架的宝血毫无相关。若耶稣在十字架上的死不能把我们从罪中释放出来，那么相信耶稣是毫无意义的.为了让这样的人确信十字架的宝血己经把他们从一切罪中释放出来了，圣灵今天也在作工。
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