“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”（罗8：29～30）分明是神呼召某些人并称他们为义，叫他们得荣耀。我读这话语时很好奇，很想知道他们到底是什么样的人。“谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢……”（罗8：33～34）被神称为义的人，不管我们怎么看，没有人能定他的罪或敌对他。
既然神拣选某一群人，称他们为义，使他们得荣耀，那么他们就是义人，无人能敌对他们，能给他们定罪。《罗马书》强调了这一事实。我不能不对这些人的身份感到好奇。特别惊奇的是，在《罗马书》四章里，我找到了他们的身份。《罗马书》四章四节里有这样的话语：“作工的得工价，不算恩典，乃是该得的；惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”（罗4：4～5）我在这话语中发现了神称什么样的人为义。
八章里没有提到被神呼召、称义、得荣耀且无人能敌对、逼迫、定罪的那些人是谁。是为了原本地遵照圣经话语而努力的人吗？是恳切祷告的人吗？是热心悔改的人吗？是从来不犯罪的人吗？丝毫没有提到应具备什么样的资格。可是《罗马书》四章五节里记录，神称某一种类型的人为义。当读那话语时，我不能不惊讶，神竟然称我们认为荒唐的人为义。
比方说，在一个村子里生活着A和B两个人。A努力诚实地生活，为别人牺牲自我，认真听从神的话语，也为教会奉献，谁都认为他是良善、诚实的信徒。相反，B是个恶人，臭名远扬，不管是谁，只要在路上遇见他都躲着走。假如有人问我：“这两个人当中谁义呢？”我会毫不犹豫地回答A是义的。若问别人，他们也会回答A是义的，B是恶的。可是《罗马书》四章的话语在说，神称B那样的人为义。这话语告诉我们，神称为义的人不是我们认为虔诚、纯洁、良善的人。这话语真是令人惊奇。神称罪人为义。乍一想，神是不是弄错或失误了，很难接受这话语。假如神称A那样看起来很虔诚的人为义，就会很容易接受，但是神称我们觉得不虔诚的人，就是说称恶人为义。
我们容易相信称虔诚的人为义的神，但神称不虔诚的人为义，我们怎能相信起来这样的神呢？在这样的问题面前，我们应该验证一下我们自己的信心。
那么怎样相信神呢？若都能理解神的话语，也觉得那些话语合我的心意，那么自然会相信、接受。假如我心里觉得神的话语很荒唐，不合我的心意，好像是根本不可能的事情，也不成体统，那么会怎么样呢？假如，我有一天去市场花5万元买了一块手表，高高兴兴地戴在手上。过了一会儿，一个人来我家玩，那个人撒谎成性，根本无法令人相信，撒谎出了名。“我今天买了块表。”他向我炫耀新表，我一看他戴的表跟我的一模一样，就问他是花多少钱买的，他说花5万元买的。若是这样，我当然会相信他的话。不是因为他的人品可信，而是因为他同样也是花5万元买的，所以我相信他的话。假如我花5万元买了块表，他却说他花了10万元买的，我肯定不相信他的话。如果是我很信赖的人，即使他拿着同样的表说是花20万元买的，我也会相信他的话，因为我信任他。“啊，他买贵了。”我也许会这样想，不会认为他在撒谎。换句话说，假如我们相信某种的话，当他说的话和我说的话同样，与我的想法也一样时，即使他是一点不可信的人，我也会相信他的话。但不符合我的意见，却要相信那个人，必须他是可信的人才能相信他。
各位请想一想，你们是怎样信神的。人们信神的时候，神的话语若符合自己的心意，就查考、阅读并保存起来。但所读的话语若不合自己的心意，就那样过去，所以很容易错以为自己信神信得很好。不管神的话语合不合自己的心意，哪怕与自己的想法完全相反也相信那话语，这才是信神的人。如果神称良善、虔诚的人为义，谁还能不相信呢？如果称虔诚的人为义，谁都会相信，但是称罪人为义，我们就很难相信了。
《罗马书》四章五节里说，相信称罪人为义的神，那才是信神。相信这一点的人才能站在义人的位置上。“他的信就算为义”就是这样的意思。大部分人相信神的话语时，符合自己想法的部分就相信、认定；跟自己的心完全不同时就拒绝接受，要么忘记，不放在心里。但是我们觉得分明是有罪、不义的人，神却称他为义，相信这个才是真正有信心的人。接受神的义的信心就算为义。
神称为义的不虔诚的人是谁呢？我想了一下，想起了二十七年前，有一个不虔诚的人，他热心地去教会，祷告，也负责唱诗班和主日学，每天凌晨去教会，向神认罪，谁都觉得他是个诚实的青年。但有一天，他看自己内心的时候，看到了里面不断涌出对罪的欲望、恨和恶念。这个人就是我。那时我很无奈地被丑恶的想法牵走，过着犯罪的伪善的生活。我看自己也能知道我真是个不虔诚的人。我发现自己是那么羞耻、可憎的人，在神面前无法抬头。有一天，我听到神称不虔诚的我为义。这太意外了，我接受这话语简直太负担了。“神啊，我不可能成义，我不可能圣洁，我真的不可能诚实，我只能遭到灭亡。”就这样，我只能把自己原本地摆在神面前。但惊奇的是，就是这《罗马书》四章五节的话语称不虔诚的我为义了！我谦虚地接受了这话语。
我觉得自己丑恶、不虔诚，但是神称我这样不虔诚的人为义了，神不可能失误。于是，我从心里以信心接受了“我成义了”的事实。不是因为我比别人洁净、良善而称义了，而是因为神称我为义，我就成义了。我还明白了一个事实，神称我为义之前已经让我成义了。神为什么称我这样的人为义？我在《罗马书》三章二十三、二十四节里找到了答案。“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。”（罗3：23～24）称我为义，是因为基督耶稣的救赎和神的恩典。
因为神称有很多罪的我为义，就不能成为公义的审判官，所以派来了耶稣，把我一切的罪挪给耶稣，让他钉死在十字架上，解决了我一切的罪。因为神解决了我一切的罪，我只能成义。神看到耶稣钉在十字架上解决了我一切的罪，才说我成义了。我看自己分明是不义的人，但是仰望耶稣的十字架就能相信神的话语。我心里能毫无负担地接受神称我为义、说我虔诚、称我圣洁的话语。很多人虽然说是信神，可是破碎不了自己的想法，自己以为是罪人就是罪人。尽管神称为义，但仍然主张自己是罪人的人不知有多少。
如果神称良善、洁净的人为义，谁能不相信呢？可是称丑陋、不虔诚的人为义，就很难相信。现今，数不清的人相信不起来神的这话语，依然固执地说：“主啊，我是罪人。”不管别人怎么说，只要神称我为义，那么没有任何人能敌对我，或给我定罪。我因相信称我为义的神成义了。因此，现在我不像以前那样犹豫、惧怕，能坦然地走到神面前。无论是谁，即使遇到困难和苦恼的事情，但只要依靠耶稣的宝血成为义人，坦然地走到神面前，向神倾诉心声，就能享受惊人的祝福，与神同行。